黨的“十九大”報告指出，進入新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉變?yōu)樯鐣l(fā)展不平衡、不充分與人民追求美好生活愿望之間的矛盾。因此，滿足人們追求美好生活愿望，是我國未來社會發(fā)展的基本思路和主要目標。

非物質文化遺產(chǎn)是人民群眾世代傳承的活的精神財富，是人民群眾追求美好生活愿望的智慧、經(jīng)驗的典型代表。它始終與人民追求美好生活的各種實踐相伴隨，也與人們祖祖輩輩所賴以生存的自然和社會環(huán)境相依存。無論是在鄉(xiāng)村，還是在城市；無論是社區(qū)、群體，還是個體，非物質文化遺產(chǎn)都是人民群眾生命中的一部分，也是他們所處環(huán)境中的一部分。它既確證了人民群眾的自我存在與認同，又賦予了他們所處環(huán)境的生命力。

任何一個城市，都有自己的生命和靈魂。城市的生命和靈魂，既源自祖祖輩輩生于斯、長于斯的人民群眾，更源自人民所創(chuàng)造和傳承的文化。非物質文化遺產(chǎn)及其相關的古建筑、文物遺跡往往是一個城市的文脈。有獨特文脈的城市，才是有生命和靈魂的城市，才是有“鄉(xiāng)愁”、有記憶的城市。

現(xiàn)代化和全球化發(fā)展，為人們追求美好生活提供了多種選擇，也為城市發(fā)展提出了多種可能。一個歷史悠久、傳統(tǒng)深厚和遺產(chǎn)豐富的城市，如何融入現(xiàn)代化和全球化進程？歷史證明，簡單粗暴的大拆大建、以新代舊的模式是不恰當?shù)?，它會割?em>城市文脈，使其變?yōu)橐粋€沒有靈魂的城市?；诖?，人們對歷史名城和歷史街區(qū)探索出了一種“微改造”和“活化利用”的發(fā)展模式，表現(xiàn)在：一方面，對城市建筑空間進行“微改造”，在保護城市基本肌理和文化風格的基礎上，讓其具有現(xiàn)代城市的功能，以更好服務人民群眾追求美好生活。另一方面，對城市建設空間所承載的物質遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)進行活化利用，讓文物“活”起來，讓非物質文化遺產(chǎn)融入當代生活、現(xiàn)代創(chuàng)意之中，成為人民群眾觸手可及的有溫度的文化。只有這樣，一個城市的傳統(tǒng)，才能在當代得以延續(xù)。這既為祖祖輩輩生活其中的人民留下家的記憶，又為新來者打開一面理解了解這個城市的窗口，為優(yōu)秀的城市傳統(tǒng)文化走出去搭建了平臺。

廣州市荔灣區(qū)永慶坊的“微改造”和“活化利用”就是上述模式的一個代表。它既改造和活化了有形的歷史街區(qū)，又活化這個空間所承載的“三雕一彩一繡”“粵劇”等非物質文化遺產(chǎn)，讓有千年歷史積淀的商貿(mào)古城及其古街古巷古鋪，因微改造、活化利用而更具生命活力。

黨的“十八大”以來，習近平總書記就中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展發(fā)表了一系列講話。他既講到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對梳理民族自信、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的意義，又談到了傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思路和方法，還談到了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在建設“一帶一路”和“構建人類命運共同體”上的智慧和啟示，習總書記的講話，對我們理解非物質文化遺產(chǎn)保護與維護城市文脈的關系具有重要的指導意義。一個城市，只有把保護自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與人民追求美好生活、構建城市文化共同體結合起來，才是真正的現(xiàn)代化、全球化。

廣州市是我國改革開放的領頭羊，也是我國海上絲綢之路的起點城市之一。“一帶一路”和“粵港澳大灣區(qū)”為廣州市的現(xiàn)代化和全球化發(fā)展提供了千載難逢的機遇。那么，如何抓住機遇，實現(xiàn)習總書記為廣東提出的“四個走在全國前列”要求，在全國城市發(fā)展中起示范、引領作用，是廣州市迫切要回答的問題。保護、傳承和利用好傳統(tǒng)文化資源，是廣州市發(fā)展的一個重要抓手。第一，要堅持“創(chuàng)造性轉變和創(chuàng)新性發(fā)展”，活化遺產(chǎn)，讓物質和非物質文化遺產(chǎn)煥發(fā)出新的生機；第二，要堅持“政府主導，社會參與”的工作方針，牢牢把握社會主義文化方向，堅持文化自信，大力弘揚和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。動員各種社會力量參與舊城改造和非物質文化遺產(chǎn)保護工作，讓傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展成為人民群眾追求美好生活愿望的自覺實踐。第三，要把物質文化遺產(chǎn)保護與城市文脈延續(xù)、講好“中國故事”密切結合，充分利用“一帶一路”和“粵港澳大灣區(qū)”建設的契機，傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升我國文化影響力。