為了寫作《樹民》，作家安妮·普魯“消失”了14年，史料研究和素材收集耗去數(shù)年，實(shí)際寫作時(shí)間持續(xù)5年多，終于，她在80歲的年紀(jì)，出版了這部55萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，寫生活在北美大陸的兩個(gè)家族七代人經(jīng)歷的三個(gè)世紀(jì)。而她最初構(gòu)想的小說(shuō)體量，是目前的五倍。
作家的高齡，大部頭的篇幅，都是圍繞《樹民》的話題。但讓人錯(cuò)愕的是作者大膽地選擇了一種古老的寫作范式，這是一部 “不現(xiàn)代”甚至“前現(xiàn)代”的文本，小說(shuō)敘事的時(shí)間感、速度感，以及強(qiáng)度，與當(dāng)代時(shí)髦的寫作范式背道而馳。這是一個(gè)更適合于“聽”的故事，它創(chuàng)造的閱讀體驗(yàn)，鉤沉了人類童年時(shí)期部族篝火夜話的古老回憶，這種失落許久的“說(shuō)書人”的藝術(shù)，在當(dāng)下仍彰顯了它的魅力。
小說(shuō)開始于1693年，勒內(nèi)·塞爾和夏爾·迪凱是兩個(gè)一無(wú)所有的法國(guó)青年，他們作為傭工來(lái)到當(dāng)時(shí)的“新法蘭西”——后來(lái)的加拿大，他們被雇主帶入黑暗廣袤的森林。后來(lái)我們將發(fā)現(xiàn)，人類在這個(gè)故事里是脆弱的，命運(yùn)之手翻云覆雨的撥弄下，成群的角色沖刺著奔向各自的終點(diǎn)，唯有森森林木生生不息。人攫取著森林，創(chuàng)造金錢帝國(guó)，而后資本吞噬了人，終于，龐大的財(cái)富帝國(guó)在一夕間崩塌，荒蕪的土地上，殘損的森林仍頑固地生長(zhǎng)著。
金錢和人類之外，森林是《樹民》里強(qiáng)悍的主角。在普魯?shù)墓P下，森林是活著的實(shí)體，擁有鮮明的色彩、氣息和節(jié)奏：“這里生長(zhǎng)著參天大樹，在法國(guó)數(shù)百年間都未曾出現(xiàn)如此巨大的樹，常青樹比教堂還要高，繁茂的枝葉在頭頂上空交嵌融合，形成一片虛假的天空。”“鮮艷奪目的楓樹在黑色云杉旁閃耀，第一場(chǎng)冰暴在十月的晚上來(lái)襲，雪花在云杉針葉間嘶嘶作響，森林仿佛吸氣般收縮起來(lái)。”“森林以它自己的方式吞噬著它的破壞者，依然帶有活力的樹根明目張膽地生長(zhǎng)著，地平線上看起來(lái)總有越來(lái)越多的樹。”
“寫一本關(guān)于森林的書。” 普魯?shù)倪@個(gè)念頭成形于30年前，她途經(jīng)密歇根半島一個(gè)荒廢的小鎮(zhèn)，那里只剩下一座邋遢的自動(dòng)洗衣房佇立在人跡稀少的十字路口，在四周雜亂生長(zhǎng)的灌木里，她看到一塊紀(jì)念牌，上面說(shuō)這個(gè)地區(qū)曾是世界上最繁盛的白松林產(chǎn)區(qū)。那一刻作家抬頭四顧，看不到一棵白松。這讓她想起童年閱讀經(jīng)歷中難以忘懷和擺脫的文學(xué)形象——白人殖民者無(wú)休止地在蔥蔥郁郁的大地上攫取利潤(rùn)。把《樹民》定義成一部環(huán)保主題的小說(shuō)，是避重就輕了，作者有宏闊的書寫野心和深切的懺悔，這是一則關(guān)于“北美與現(xiàn)代資本帝國(guó)”的寓言，切開北美不到300年的歷史軀體的血管，里面流淌著觸目驚心的黑色欲望，那是貪得無(wú)厭的饑渴，瘋狂的浪費(fèi)，以劫掠作為最大的動(dòng)力，掃蕩整個(gè)大洲。
普魯四年前在接受媒體采訪時(shí)說(shuō)，人類面臨的環(huán)境問(wèn)題與其說(shuō)是科學(xué)層面的，不如說(shuō)癥結(jié)在于文化層面?！稑涿瘛防锖顓s犀利寫出，西方白人幾個(gè)世紀(jì)來(lái)深信不疑的“文明的道路”，某種意義上是絕路。小說(shuō)平行呈現(xiàn)了兩個(gè)世界，一個(gè)是北美大陸原生的“樹的世界”，原住民米克馬克人（印第安人）相信自己是從這片地方長(zhǎng)出來(lái)的，就像樹木從土壤中萌生。另一個(gè)世界是白人殖民者從歐洲帶來(lái)的“錢的世界”，歐洲固化的階層結(jié)構(gòu)里一無(wú)所有的冒險(xiǎn)家們，試圖不擇手段地白手起家，在新大陸建立財(cái)富和地位的秩序。
塞爾和迪凱在密林中走上命運(yùn)分岔的小徑。塞爾以為能用勞動(dòng)換取安身之地，結(jié)果雇主為了私利而強(qiáng)迫他和一個(gè)米克馬克婦人結(jié)婚。他的米克馬克妻子試圖把他帶入“萬(wàn)物平等，樹木是人”的世界，但是白人殖民者已經(jīng)到來(lái)，神父取代了酋長(zhǎng)，無(wú)法成為文明世界人上人的原住民以及他們的混血后代，在故土流離失所。迪凱孤注一擲地逃離雇主控制，在密林中僥幸存活，成為皮毛販子，他以毛皮交易賺來(lái)的第一桶金作為原始資本，進(jìn)入新興的木材交易行業(yè)，其后他往來(lái)于大西洋兩岸，在歐洲以新貴的財(cái)富博得老錢家族的青睞，娶到一位閨秀。他終于進(jìn)入那個(gè)閃亮的世界，用金錢和名望維持家族紐帶，血緣是無(wú)關(guān)緊要的。
白人殖民者闖入時(shí)，睿智的老酋長(zhǎng)意識(shí)到“我們將生活在兩個(gè)世界中”。然而事實(shí)是，一個(gè)世界不斷地撕裂、摧毀著另一個(gè)。
塞爾的后人成為成千上萬(wàn)四處飄零的印第安人中微不足道的一小群，迪凱改名杜克，他的后人不斷鞏固著一個(gè)伐木壟斷公司的財(cái)富。兩個(gè)家族的后代偶然地發(fā)生無(wú)意識(shí)的交集，他們互相之間都不知道對(duì)方的存在。迪凱唯一的親生兒子對(duì)產(chǎn)業(yè)毫無(wú)興趣，他在中年回到歐洲，拋下他和印第安女人的私生女。女孩明白了自己不是一個(gè)被愛的孩子，她是一個(gè)“歐洲文明人”心血來(lái)潮的失敗作品，因?yàn)樗龥](méi)有變成“開化的野蠻人”。她忍受了被拋棄的孤獨(dú)，在沮喪中尋找一個(gè)能幫她成為印第安人的男人。這個(gè)人是塞爾的后代。
普魯在描寫“樹的世界”和“錢的世界”時(shí)，筆觸是不同的。她以毫無(wú)掩飾的柔軟的悲情，書寫印第安人隨波逐流的悲歌?？沼嗅鳙C的才能而無(wú)用武之地的印第安少年成為被遺忘、被毀滅的邊緣人，他在絕望中找到失散多年的父親，對(duì)他說(shuō)出：“我不是任何一類人，我哪里都不屬于，沒(méi)有適合我的地方。”兒孫滿堂的老酋長(zhǎng)痛苦于白人摧毀了他早年遺失的兒子以及更多的印第安年輕人：“楓樹和山毛櫸會(huì)掉下它們的葉子，直到閃爍光芒的新葉再次張開。而他，不再有任何一片。”一代又一代的印第安人不再狩獵，他們被迫進(jìn)入“工作換酬勞”的資本系統(tǒng)，意志茫然地被夾在白人的世界和他們自己的一知半解且行將消失的文化之間。
而到了“杜克商業(yè)帝國(guó)”相關(guān)的章節(jié)里，作者用幾乎是黑色喜劇的口吻，講述這個(gè)家族的子弟們?cè)谧非筘?cái)富的過(guò)程中一個(gè)接一個(gè)地死于非命。迪凱的斂財(cái)大業(yè)未成而死于仇家手刃；他從街頭千挑萬(wàn)選后培養(yǎng)起來(lái)的繼承人，死于一枚釘子引發(fā)的破傷風(fēng)；他的子侄們集體死于一場(chǎng)豪華家宴上的意外火災(zāi)；碩果僅存的男性繼承人死于極寒霜凍中……男人死絕后，比男人更強(qiáng)悍的拉維尼亞重新拉扯家業(yè)，而這位搞得定媒體、法院和私家偵探的鐵娘子，卻搞不定心臟病的突擊。沒(méi)有陰謀，只是接二連三的意外，仿佛命運(yùn)的嘲笑，人一個(gè)接一個(gè)地死了，錢倒是如巖層般地累積著。資本的驅(qū)動(dòng)能量是如此驚人，以至于火車、汽車和電報(bào)這些技術(shù)進(jìn)展，以及南北之間的內(nèi)戰(zhàn)，都是資本化學(xué)反應(yīng)需要的催化劑。最初是人占有財(cái)富，最后，是金錢占有了人。
商業(yè)資本的堡壘總是從內(nèi)部崩塌。杜克公司的子弟里出現(xiàn)了一個(gè)“自甘墮落”的浪蕩兒，公然地挑戰(zhàn)家族信念：“企業(yè)家精神散發(fā)著18世紀(jì)的臭味。”他畢生游蕩，所有的興趣在于找到“野生森林的核心力量，那至關(guān)重要的生命力”。《樹民》的吸引力也在這里，普魯不是吁求“尊重文化多樣化”或“多種樹、少剝削”的口號(hào)式作者，在她的去盡雕飾的文體中，在成群結(jié)隊(duì)沖向終點(diǎn)的人物和故事里，寫作者創(chuàng)造了那種“至關(guān)重要的生命力”——人類在現(xiàn)實(shí)中的力量捉襟見肘，然而靠著“說(shuō)書人”的講述，重建和救贖一個(gè)世界都是可能的。（來(lái)源：文匯報(bào)；記者 柳青）
