核心提示：某種意義上講，隨著士大夫階級(jí)的消失，中國(guó)的上流人士開(kāi)始重新組合。它去除了賣(mài)淫業(yè)這層帶有士大夫文化印記的外表上的粉飾，鋪就了一條純粹以商業(yè)贏利為目的的兩性關(guān)系。

晚清上海“十美圖” 資料圖

本文摘自：澎湃新聞網(wǎng)，作者：董嘉誠(chéng)，原題：晚清上海風(fēng)俗業(yè)：舊式青樓文化的土崩瓦解，節(jié)選

晚清上海的近代化與商業(yè)化

在商業(yè)社會(huì)，人的經(jīng)濟(jì)地位決定了其的社會(huì)地位，伴隨著清末民初時(shí)期傳統(tǒng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，不僅廣大勞動(dòng)階層成為貧困者，就連曾經(jīng)作為統(tǒng)治階級(jí)的士大夫也淪落到了相對(duì)貧困的行列中。舊式的士大夫淪落，露出了輕寒窘迫的凄涼相，當(dāng)時(shí)的人們?cè)诿枥L那些窮酸秀才時(shí)這樣寫(xiě)道：“上海之布鞋大袖，大圓眼鏡，斯斯文文自稱(chēng)我秀才我秀才者不下四百余人，案頭儲(chǔ)則大題文府，高頭講章尚盈尺也。叩以五洲，問(wèn)以大勢(shì)，詢(xún)以國(guó)政，膛目而不知所對(duì)，嗚呼，痛哉！”

由于商人階級(jí)在歷史上第一次成為了“主人”，舊式的青樓文化也在這股商業(yè)化、近代化的浪潮中土崩瓦解。公開(kāi)狎妓被視為平?，嵤?，甚至納妓為妾在上海也不稀奇。而正是這樣一種高度商業(yè)化的氛圍不僅淘汰了舊式的知識(shí)分子，新出現(xiàn)的知識(shí)階層也帶有著高度商業(yè)化的特征，他們不再注重妓女的文化功能，而僅僅是在煙花柳巷間縱情聲色。據(jù)包天笑回憶，清末有的文人與妓女已經(jīng)熟無(wú)可間，每晚必去妓院，甚至連寫(xiě)作也搬進(jìn)妓院中進(jìn)行，就連包天笑本人也是常去吃花酒的。上海小說(shuō)家李伯元、吳趼人更是艷跡昭著：李伯元每天必去張園茶座與林黛玉等名妓吃茶，對(duì)上?；ㄩg只事了如指掌，各大名花幾無(wú)不識(shí)，當(dāng)時(shí)人們戲封他為“花間提督”。他的主要執(zhí)筆助手歐陽(yáng)鉅源，才華橫溢，不幸跟隨李伯元墮入了煙花柳巷，年僅25歲便染性病而死。1896年李伯元在上海創(chuàng)辦《游戲報(bào)》、《世界繁華報(bào)》，專(zhuān)做風(fēng)流文字游戲，他在創(chuàng)辦《春江花月報(bào)》時(shí)，還將《論語(yǔ)》改編成了嫖經(jīng)，當(dāng)局以“侮圣”名目將報(bào)館查封。吳趼人在這方面雖不似李伯元那樣放蕩，但對(duì)于花場(chǎng)之事也可以說(shuō)是無(wú)一不精，他寫(xiě)的《上海三十年艷跡》對(duì)上海各路妓女的色藝品質(zhì)、逸文韻事無(wú)不詳備，堪稱(chēng)上海的“嫖界指南”。

妓女市場(chǎng)對(duì)于大眾日益的透明化以及各行妓女之間競(jìng)爭(zhēng)的激烈化，屬于高級(jí)妓女行列的“么二”受到了嚴(yán)重的打擊。盡管一些高級(jí)妓院特有的入門(mén)規(guī)矩在表面上仍然維系著，但事實(shí)上，任何顧客在沒(méi)有被特地介紹的情況下都可到場(chǎng)。顧客一進(jìn)門(mén)，侍者高喊“移茶”，妓院里的姑娘就會(huì)自告奮勇地前來(lái)供其挑選，這在高級(jí)妓女享有自主選擇權(quán)的年代是難以想象的行為。一旦顧客做出決定，他便隨被其選中的姑娘前往她的房間。此外，“么二”中也新加入了“阿姐”（原先的女仆）和野雞，而她們普遍都已經(jīng)上了年紀(jì)，不似以往對(duì)于高級(jí)妓女普遍有著年齡上的嚴(yán)格限制。出現(xiàn)這種情況并不奇怪，當(dāng)有著“急迫性需求”的男性日益成為主要的服務(wù)對(duì)象，即使是高級(jí)妓院也不需要再為顧客提供特別的文化娛樂(lè)服務(wù)，性成為唯一的交易內(nèi)容。除了“長(zhǎng)三”仍然相對(duì)例外外，所有其他這些能用金錢(qián)獲得的女子，實(shí)際上都已經(jīng)成為了純粹的普通妓女。

在商業(yè)化的沖擊下，無(wú)論自愿與否，那些曾經(jīng)的高級(jí)妓女也不得不融入這一新的社會(huì)環(huán)境中，選花榜活動(dòng)是這一時(shí)期上海風(fēng)月界的新鮮事物，既對(duì)于那些高級(jí)妓女進(jìn)行選美活動(dòng)，評(píng)論產(chǎn)生所謂花界狀元、榜眼、探花等，還有甲榜、乙榜之分。上海灘的三千粉黛對(duì)于這一新事物無(wú)不躍躍欲試，因?yàn)橐坏┌裆嫌忻?，便立刻身價(jià)百倍，上海各家報(bào)刊雜志都會(huì)登其玉照，對(duì)于她們未來(lái)的事業(yè)發(fā)展百利而無(wú)一害。1897年花榜揭曉之日的《游戲報(bào)》印了8000份，剛出來(lái)就被搶售一空。對(duì)于該年的“狀元”張四寶，評(píng)檢如此寫(xiě)道：“波寫(xiě)明而花寫(xiě)媚，神取法而情取幽，端莊沉靜，柔媚可親。舉止淑雅，有大家風(fēng)。美麗天然，風(fēng)神嫻雅，姍姍仙骨，矯矯不群，天仙化人，自然豐韻，翩然入座，鶴立雞群。”花榜本身是一種名譽(yù)炒作，這種炒作提高了某些高級(jí)妓女的地位和形象，但與此同時(shí)，這也是一種商業(yè)活動(dòng)。較之前由文人占主導(dǎo)的精英社會(huì)，這種比賽已不再是過(guò)去那種對(duì)藝術(shù)或美的評(píng)判，而成為了最有錢(qián)的人揮灑銀元的舞臺(tái)。嫖客之間為了各自的社會(huì)地位與聲望，不惜對(duì)于自己中意的高級(jí)妓女一擲千金?？梢哉f(shuō)，高級(jí)妓女向普通妓女的淪落成為了不可挽回的事實(shí)。

無(wú)論是從妓女?dāng)?shù)量還是社會(huì)氛圍來(lái)看，晚清上海當(dāng)之無(wú)愧堪稱(chēng)中國(guó)的“色情之都”，許多青年紛紛墮入欲海，難以自拔，當(dāng)時(shí)的報(bào)紙幾乎露骨地揭露到：“花煙間給洋銀一角，盡可捉胸捺肚，消遣綺懷。既得親粉澤脂香，又可作煙霞供養(yǎng)，以故學(xué)業(yè)未成之輩，失足于此者幾如恒河之沙。”對(duì)于嫖妓行為日益的公開(kāi)化、普遍化以及高級(jí)妓女功能最終的情欲化，上海的許多道學(xué)之士無(wú)不痛心疾首，投筆怒罵：“無(wú)論男女，一入上海皆不知廉恥。上海男女淫靡無(wú)恥，為中外所羞言。羞恥二字之不同于滬地也，不自今日始矣。”

上海作為中國(guó)近代現(xiàn)代化發(fā)展的開(kāi)端，首先經(jīng)歷了內(nèi)部結(jié)構(gòu)的質(zhì)變，而當(dāng)這股浪潮吹遍全國(guó)，印象中那個(gè)妓女世界的解構(gòu)僅僅只是時(shí)間問(wèn)題。

高級(jí)妓女的最終解構(gòu)

要理解這種現(xiàn)象的本質(zhì)，首先得探討一下其發(fā)生轉(zhuǎn)變的過(guò)程和原因。某種意義上講，隨著士大夫階級(jí)的消失，中國(guó)的上流人士開(kāi)始重新組合。它去除了賣(mài)淫業(yè)這層帶有士大夫文化印記的外表上的粉飾，鋪就了一條純粹以商業(yè)贏利為目的的兩性關(guān)系。

商業(yè)化的進(jìn)程沖擊著由士大夫構(gòu)建的傳統(tǒng)風(fēng)月文化。從上海的情況看，上流人士在上海開(kāi)埠以后的60年間經(jīng)歷了一種不利于文人而有利于商人的大改組。進(jìn)入二十世紀(jì)以后，伴隨著清帝國(guó)的解體以及經(jīng)濟(jì)的商品化速度越來(lái)越快，高級(jí)妓女像其他從事服務(wù)行業(yè)的人一樣，其地位在這個(gè)過(guò)程中迅速下降，她們無(wú)擺脫更新?lián)Q代的命運(yùn)，最終淪為純粹消費(fèi)對(duì)象。賣(mài)淫業(yè)的結(jié)構(gòu)發(fā)生了收縮和簡(jiǎn)化，總體來(lái)說(shuō)，高級(jí)妓女“日益降級(jí)”，并逐漸被19世紀(jì)末在租界內(nèi)成長(zhǎng)起來(lái)的普通妓院所同化。

一篇寫(xiě)于1923年的報(bào)道評(píng)論說(shuō)，雖然她們中一小部分仍然會(huì)演奏琵琶，但會(huì)拉胡琴的年輕女子卻比以往任何時(shí)候都要少，而且大多只會(huì)唱一些京劇片段。當(dāng)幾個(gè)高級(jí)妓女碰巧在同一地點(diǎn)演唱時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)一種異常嘈雜的氣氛。不僅僅是在上海一地，隨著商業(yè)化程度的加速，19世紀(jì)之后，高級(jí)妓女普遍的質(zhì)量下降在全國(guó)各地都能看到。

而在高級(jí)妓女群體文化功能逐漸喪失的同時(shí)，情欲與性服務(wù)就成為了她們與顧客的唯一主題，可以說(shuō)，社會(huì)需求的性質(zhì)在重塑著妓女，對(duì)于性服務(wù)的需求已經(jīng)使原來(lái)的聲色功能黯然失色。與此相對(duì)，普通妓女與之的激烈競(jìng)爭(zhēng)也在快速消抹著原先不同等級(jí)的明確界限。

以獲利為目的的極度商業(yè)化最終在一種賣(mài)淫方式中獲得了終極表現(xiàn)，這就是20世紀(jì)20年代在上海出現(xiàn)的向?qū)纾櫩涂梢噪S時(shí)根據(jù)對(duì)方提供的資料點(diǎn)名要某位女子前來(lái)服務(wù)，這幾乎已經(jīng)與現(xiàn)代的招嫖方式毫無(wú)二致。最初向?qū)绲拇_是一種向游客推薦女導(dǎo)游的旅游機(jī)構(gòu)，第一家有跡可考的向?qū)玳_(kāi)業(yè)于1922-1923年，但是很快就歇業(yè)了。到20世紀(jì)30年代初，開(kāi)設(shè)向?qū)绲囊鈭D隨即與高度商業(yè)化的賣(mài)淫業(yè)掛鉤，他們?yōu)閬?lái)上海的游客提供女陪伴，在帶顧客游覽上海的同時(shí)也滿(mǎn)足顧客其他方面的需求，通常即特指性需求。無(wú)疑這種高度現(xiàn)代化表現(xiàn)方式的產(chǎn)生即宣告了與過(guò)去高級(jí)妓女時(shí)代的最終告別。

娼妓并非僅僅只限于高級(jí)妓女，但是大眾對(duì)于這一群體的歷史印象往往代表了對(duì)過(guò)去整個(gè)妓女群體的印象，這種觀點(diǎn)的產(chǎn)生就像是一種共同的幻覺(jué)，本質(zhì)上是無(wú)法成立的。盡管有關(guān)古代普通妓女與低級(jí)妓女的資料并不豐富，但事實(shí)上她們始終是妓女人數(shù)中最多的一類(lèi)，她們的服務(wù)對(duì)象要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比那些服務(wù)于士商階層的高級(jí)妓女多得多。所以從整體來(lái)看，懂琴棋書(shū)畫(huà)、會(huì)吟詩(shī)作對(duì)的高級(jí)妓女本來(lái)就少之又少。由于歷史話(huà)語(yǔ)權(quán)基本被知識(shí)分子所掌控，他們自身的階級(jí)立場(chǎng)對(duì)于這個(gè)行業(yè)的印象與感受扭曲了整個(gè)風(fēng)俗業(yè)的景象。正如事實(shí)所見(jiàn)，古代的妓女作為一個(gè)群體，已經(jīng)被世人高度理想化甚至神話(huà)化了。其它類(lèi)別的妓女幾乎始終都被隱瞞著。而到了清末時(shí)期，隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，在商業(yè)化的沖擊下，高級(jí)妓女的市場(chǎng)越來(lái)越小，慢慢消融在普通妓女之中，琴棋書(shū)畫(huà)、吟詩(shī)作對(duì)等藝術(shù)才能再也不為她們所必須了。