2.與民族文化的心理結構深度契合

　　在這個世紀之交發(fā)生的金庸和武俠小說的經(jīng)典化過程，不由得讓人想起上個世紀之交小說走入文學殿堂的過程。嚴家炎說：“20世紀初，梁啟超等人受西方思潮影響，大聲吶喊著將小說提高到‘文學之最上乘’。尤其到‘五四’文學革命，師法西方小說的新體白話小說占據(jù)了文學的中心地位，進入了文學的殿堂，連歷史上那些有價值的小說也有幸沾光得到重新評價，脫去了‘鄙俗’的帽子。但是，有一部分小說卻享受不到這種幸運，那就是20世紀面對中國大眾的通俗小說。它們仍被新文學家、文學史家擯斥于現(xiàn)代文學之外。于是，雅俗對峙轉到了小說內部，形成新文學和通俗文學兩大陣營。”

　　“金庸小說之所以能夠產(chǎn)生這樣的影響，從內容上看，最根本的原因是其文化底蘊與我們民族的文化心理結構有著深度的契合，并能在一定的現(xiàn)代意識的融透中對傳統(tǒng)文化進行苦心孤詣的梳理和顯揚，暗合了我們民族重塑文化本體的百年祈盼。”中國人民大學人文學院教授冷成金認為，金庸小說的最大意義不在于它為我們提供了多少傳統(tǒng)文化的“精華”，而在于它在現(xiàn)在和未來的民族文化的認同中為我們提供了一個極其重要的文本。也就是說，閱讀金庸小說易于喚起我們民族文化的深層記憶，易于將民族文化的遺傳內碼轉換為直觀可感的形式，使我們在審美狀態(tài)中深化民族文化的認同感。

　　在談到金庸小說的最大特點時，許多學者都提到，他打通了“雅文化傳統(tǒng)”與“俗文化傳統(tǒng)”的界限。金庸小說一方面以“俗文化傳統(tǒng)”中富有活力的文學形式和合理的文化因素向“雅文化傳統(tǒng)”滲透，一方面又把“雅文化傳統(tǒng)”中的文化理想融匯到“俗文化傳統(tǒng)”中去。

　　3.游俠精神是永恒的話題

　　金庸和他營造的武俠江湖，不僅影響了數(shù)以億計的粉絲，還滋養(yǎng)了許多后來的作者。安徽大學特聘教授周志雄認為，蕭鼎、貓膩、江南、月關、滄月、高樓大廈等諸多網(wǎng)絡作家的作品，都受到金庸的影響。在對中國傳統(tǒng)價值觀的傳承上，金庸小說與網(wǎng)絡小說形成了一條文脈上的連續(xù)。

　　武俠小說應該有社會、現(xiàn)實和歷史，一旦脫離了這些元素，武俠原有的基礎就垮掉了，武俠必然沒落。冷成金認為，金庸小說里真正吸引人的是他對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。站在現(xiàn)代社會，對漫長的積淀深厚的傳統(tǒng)社會、精神家園的深情遙望。金庸以后的武俠作者，再去寫傳統(tǒng)，跟金庸武俠就不一樣了。從這個角度來說，恐怕金庸武俠是一個絕響。

　　武俠小說的出路，取決于“新文學家”的介入（取其創(chuàng)作態(tài)度的認真與標新立異的主動），以及傳統(tǒng)游俠詩文境界的吸?。ㄗ⒅鼐衽c氣質，而不只是打斗廝殺）。北京大學中文系教授陳平原認為：“某種意義上，金庸已經(jīng)這么做了，但我以為，步子可以邁得更大些。畢竟，對于史家與文人來說，游俠精神，是個極具挑戰(zhàn)性且充滿誘惑力的‘永恒的話題’。”

　　 光明日報記者 郭超