東西方古典文明相似的發(fā)展軌跡至公元五六世紀(jì)趨于消失，隨后出現(xiàn)東西方發(fā)展的歷史性分流

　　東西方文明經(jīng)不同路徑，以不同方式各自獨(dú)立演進(jìn)，在公元前5世紀(jì)后的幾個(gè)世紀(jì)分別攀上世界古典文明高峰，發(fā)展水平不相上下。德國(guó)哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯將公元前500年后的幾個(gè)世紀(jì)稱為人類文明的“軸心時(shí)代”，因?yàn)榇撕蟮臍v史圍繞這個(gè)軸心旋轉(zhuǎn)。不同文明核心區(qū)的經(jīng)典著作和思想均出自這一時(shí)期，如東方的儒、道、法家文獻(xiàn)，南亞的佛教和耆那教經(jīng)書，歐洲的希臘哲學(xué)和希伯來《圣經(jīng)》及其衍生的《新約》和《古蘭經(jīng)》，皆成定義后世生活的經(jīng)典。在這個(gè)時(shí)期，東西方“變得前所未有的相似，都只由一個(gè)人口眾多的超級(jí)大國(guó)統(tǒng)治，都出現(xiàn)了一批生活在大城市、受過軸心思想教育、有文化教養(yǎng)的精英”。由此可以看出，這個(gè)時(shí)期東西方互相獨(dú)立發(fā)展，但卻各自按著相似的歷史軌跡前進(jìn)，東西方文明內(nèi)在特質(zhì)并未給東西方發(fā)展軌跡造成顯著差異。

　　東西方古典文明相似的發(fā)展軌跡至公元五六世紀(jì)趨于消失，隨后出現(xiàn)東西方發(fā)展的歷史性分流。公元3世紀(jì)至6世紀(jì)末，東西方兩大帝國(guó)先后都經(jīng)歷了游牧民族大規(guī)模入侵的沖擊，受困于數(shù)百年戰(zhàn)亂，但結(jié)果截然不同。一方面是西羅馬帝國(guó)分崩離析，西方文明走向衰亡；另一方面是中國(guó)擺脫魏晉南北朝約四百年亂世，迎來大唐盛世，中華文明步入鼎盛時(shí)期。據(jù)莫里斯估計(jì)，至公元700年，東方社會(huì)發(fā)展水平比西方高出1/3，到公元1100年，這個(gè)差距拉大到40%。麥迪森的估計(jì)與此大體相當(dāng)。這在農(nóng)耕文明時(shí)代是很大的差距。東方文明至宋到達(dá)巔峰，宋徽宗時(shí)期，中國(guó)人口首次過億，成為全球最大的市場(chǎng)。李約瑟總結(jié)中國(guó)古代四大發(fā)明，除了造紙術(shù)外，其余三項(xiàng)均蒂熟于宋。陳寅恪說，華夏之文化，“造極于趙宋之世”，王國(guó)維也有類似說法，看來此言不虛。中華文明對(duì)周邊國(guó)家的影響力，至宋也達(dá)到了一個(gè)新高度。日本宋史專家小島毅認(rèn)為，宋朝“與日本傳統(tǒng)文化的關(guān)系確實(shí)非常特別”，“日本人通常認(rèn)為的所謂‘日本傳統(tǒng)’，其實(shí)是根植于宋代文化”。在他看來，雖然“宋代的特征之一是軍事上非常軟弱。但不論在軍事上如何軟弱，這個(gè)王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)方面，都是東亞世界的領(lǐng)頭羊”。

[ 徐堅(jiān) ]