水火對決，大戰(zhàn)共工

　　因祝融氏在“三皇”序列中，排位神農氏之后，《山海經》認為祝融氏是神農氏即炎帝一族后裔，“炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融”。隨著時代遷移，祝融氏族逐漸退出部落聯盟共主位置，“降處于江水，生共工”，又繁衍離散出共工一族，由此引發(fā)上古神話中著名的祝融共工大戰(zhàn)。

　　據唐朝司馬貞為《史記》續(xù)補的《三皇本紀》，共工氏族“任智刑以強”，憑借智力超群、刑罰殘酷而稱霸天下，卻“霸而不王”，不行王道，欺凌弱小。祝融氏族起而討伐共工氏族，雙方數次大戰(zhàn)。共工氏族憑水而戰(zhàn)，祝融氏族以火為武，兩族可謂水火不容。祝融氏族源遠流長，實力雄厚，最終戰(zhàn)勝后起之秀共工氏族。不料，共工氏族“不勝而怒”，不甘心戰(zhàn)敗，竟然“頭觸不周山”。

　　據《山海經·大荒西經》，不周山在“西北海之外，大荒之隅”，因“有山而不合”，故“名曰不周”，今人多認為帕米爾高原或祁連山、賀蘭山是不周山的原型。不周山終年飄雪，極其寒冷，是神話傳說中從人界通往天界的唯一路徑。共工氏族不甘心為祝融氏族所敗，頭撞不周山，意在斷絕人界與天界的聯系，毀壞人間。

　　果不其然，共工撞倒不周山后，“天柱折，地維缺”。據《淮南子·天文訓》，不周山崩裂，“天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉”。山崩柱折，天缺一角，雨水不止，洪水滔天，女媧“乃煉五色石以補天，斷鼇足以立四極，聚蘆灰以止滔水”，于是“地平天成，不改舊物”。我國地勢西高東低、大河大江由西北流向東南的地理格局亦由此形成。

　　當然，古史中的共工形象是多元的?！秶Z》等史籍對共工的描述就多以正面為主，認為共工氏曾為華夏部落聯盟制定歷法，其族長于農業(yè)水利；《左傳》記載，“共工氏以水紀，故為水師而水名”；《史記》亦言，“顓頊有共工之陳，以平水害”，三國文穎注釋曰“共工，主水官也”，曾“秉政作虐……本主水官，因為水行也”，憑借水利技術用水禍亂天下。

　　據學者研究，祝融氏族與共工氏族的矛盾，很可能是上古時期分別以火、水為圖騰的兩大氏族之間為爭奪部落聯盟主導權展開的斗爭。據《山海經》《尚書》《天問》等，火神祝融曾受天帝指派，誅殺用筑堤之法治水不成的大禹之父，即有崇部落首領鯀。這一傳說也證明了祝融火氏族與共工、鯀等水氏族的矛盾。