漢字的“繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)”一直不絕于耳，甚至有人質(zhì)疑漢字簡(jiǎn)化之后“親不見(jiàn)、愛(ài)無(wú)心、産不生、厰空空”，割裂了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。其實(shí)，簡(jiǎn)體字在古代就已經(jīng)存在，我們使用的簡(jiǎn)化字只是國(guó)家以法律形式確定了其法定地位。經(jīng)過(guò)歷史沉淀、專家整理的簡(jiǎn)化字，不但符合漢字構(gòu)形規(guī)律，提升了文字溝通效率，而且也很好地傳承和弘揚(yáng)了中華文化。

　　簡(jiǎn)體字是古代文字的組成部分

　　雖然簡(jiǎn)化字是在簡(jiǎn)體字基礎(chǔ)上整理出來(lái)的，但簡(jiǎn)體字不是在新中國(guó)成立之后才出現(xiàn)的，更不是專家在屋子中面壁冥想創(chuàng)造出來(lái)的，簡(jiǎn)體字在歷代手寫(xiě)文獻(xiàn)中均有出現(xiàn)，是古代文字的組成部分。比如，“馬”的簡(jiǎn)體形式在東晉王羲之的草書(shū)作品中就有出現(xiàn)。有網(wǎng)友質(zhì)疑博物館展品為贗品的所謂“證據(jù)”之一，即簡(jiǎn)體字“亂”更是在北魏時(shí)期就已經(jīng)作為“亂”的俗字而存在?！额伿霞矣?xùn)·書(shū)證》已有“自有訛謬，過(guò)成鄙俗，亂旁為舌”的記載，顏真卿所書(shū)《顏氏干祿字書(shū)》中也標(biāo)明“亂”是“亂”的俗字。在歐陽(yáng)詢、米芾等書(shū)法大家的碑帖中，簡(jiǎn)體的“亂”也時(shí)常見(jiàn)到。

　　簡(jiǎn)體字與繁體字沒(méi)有時(shí)間上的先后關(guān)系，兩者并非依次出現(xiàn)，簡(jiǎn)體字也不都是繁體字的機(jī)械簡(jiǎn)化。簡(jiǎn)體字出現(xiàn)的時(shí)間非常早，部分簡(jiǎn)體字甚至遠(yuǎn)早于繁體字。例如“蟲(chóng)”一般被認(rèn)為是“蟲(chóng)”的簡(jiǎn)體字，但實(shí)際上“蟲(chóng)”作為古字，在甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)，比“蟲(chóng)”出現(xiàn)的要早得多。

　　簡(jiǎn)體字在古代主要是俗字，通常用于非正式場(chǎng)合的個(gè)人信件書(shū)寫(xiě)和非正式作品的抄寫(xiě)等。簡(jiǎn)體字與常用于印刷和正式場(chǎng)合的正體字形成互補(bǔ)關(guān)系?！额伿细傻撟謺?shū)》通常將俗字與正字并寫(xiě)，并指出正俗，同時(shí)還專門(mén)指出俗字、通字和正字的使用范圍，“所謂俗者，例皆淺近。唯籍帳、文案、卷契、藥方，非涉雅言，用亦無(wú)爽”“所謂通者，相承久遠(yuǎn)。可以施表奏、箋啟、尺牘，判狀，固免詆訶。”“所謂正者，并有憑據(jù)?？梢允┲恼?，對(duì)策、碑碣，將為允當(dāng)。進(jìn)士考試，理宜必遵正體，明經(jīng)對(duì)策貴介經(jīng)注本文，碑書(shū)多作八分，任別詢舊則。”

　　簡(jiǎn)體字在古代的使用頻率已經(jīng)很高，王力先生就指出，“簡(jiǎn)體字可以追溯到甲骨文時(shí)代，漢代民間應(yīng)用的簡(jiǎn)體字就不少……宋元以來(lái)簡(jiǎn)體字在廣大人民群眾中又有進(jìn)一步的發(fā)展。”當(dāng)今我們使用的簡(jiǎn)化字大都是歷代相傳下來(lái)的簡(jiǎn)體字，它們的出現(xiàn)時(shí)間早且在許多文獻(xiàn)中都有使用，是我國(guó)古代文字的重要組成部分。