我們看今天的沙和尚，肉不拉幾的，好像誰(shuí)都能欺負(fù)他。其實(shí)他在佛教史上，以及取經(jīng)故事的演變史上，是非常顯赫的。整個(gè)取經(jīng)故事的早期，就是他的壟斷史。

歷史上的玄奘法師，和石槃陀分手后。經(jīng)過(guò)了幾個(gè)關(guān)卡，獨(dú)自一人闖入了茫茫戈壁。這一片戈壁，就在今天新疆哈密市東南，和甘肅交界的地方。今天叫哈順戈壁，在唐代叫莫賀延磧。

流沙河在哪里

莫賀延磧還有個(gè)名字，叫“沙河”，一看這個(gè)名字，就會(huì)知道，誰(shuí)該出場(chǎng)了。

《大慈恩寺三藏法師傳》：“西路險(xiǎn)惡沙河阻遠(yuǎn)。鬼魅熱風(fēng)過(guò)無(wú)達(dá)者”，“莫賀延磧長(zhǎng)八百余里。古曰沙河。上無(wú)飛鳥下無(wú)走獸。復(fù)無(wú)水草”。

玄奘法師在沙河犯了一個(gè)錯(cuò)誤，他拿出皮袋來(lái)喝水，不小心把袋子打翻了。他出長(zhǎng)安的時(shí)候發(fā)下誓愿：若不到天竺，終不后退一步。于是他也不回原路取水，就騎著馬硬往前走。五天四夜，滴水未進(jìn)。忽然夢(mèng)到一個(gè)大神對(duì)他說(shuō)：“別睡覺(jué)，快走！快走！”玄奘法師驚起，走了幾步，忽然那匹老馬（貧道昨天說(shuō)過(guò)，是胡人老頭和他換的）發(fā)瘋似的往前跑，跑到一個(gè)水草豐美的地方。人馬得救了！

莫賀延磧

這位大神，玄奘法師并沒(méi)有說(shuō)叫什么名字。然而到了中晚唐之后，各種故事都說(shuō)他是“深沙神”，說(shuō)得好像深沙神就得住在沙漠一樣！其實(shí)根本不是。

深沙神

深沙神在佛經(jīng)里比較早的出現(xiàn)，是在東晉竺曇無(wú)蘭譯的一部佛經(jīng)里，經(jīng)里說(shuō)：

有兩個(gè)惡鬼，一個(gè)叫深沙，一個(gè)叫浮丘。這兩個(gè)鬼，跑得很快，善于和人找麻煩。假如有頭痛目眩寒熱傷心，就是這兩個(gè)鬼在作祟。就應(yīng)該念《佛說(shuō)摩尼羅亶經(jīng)》，所有惡鬼無(wú)不破碎。這個(gè)深沙神或深沙鬼，其實(shí)神通很大，來(lái)頭不小，一個(gè)說(shuō)法是他是毗沙門天王的夜叉之首（還記不記得托塔天王手下有一位“藥叉將”？其實(shí)理論上是一個(gè)人），另一個(gè)說(shuō)法他是佛的弟子鴦掘摩羅，受邪師的誘惑大肆殺人，受佛力感化才改邪歸正的。

也就是說(shuō)，深沙神或深沙鬼，本來(lái)和沙漠一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。唐高僧不空譯有《深沙大將儀軌》，也是說(shuō)頭疼了怎么辦，眼疼了怎么辦，腫了怎么辦……這種驅(qū)鬼治病的業(yè)務(wù)，從古到今，從中國(guó)到老外，沒(méi)有一處沒(méi)有的。貧道村里還有，只是驅(qū)的鬼不叫深沙鬼而已。

深沙神長(zhǎng)得什么樣？根據(jù)佛典，在密教中，有關(guān)其形相，一般所傳有二，一呈神王形，左手執(zhí)青蛇，右手屈臂，揚(yáng)掌置于右胸前；另一為二手合捧缽，缽盛白飯。還有一個(gè)說(shuō)法，是說(shuō)“深沙大將”乃毗沙門天手下的大將，為七千藥叉之上首。其形相，頭為火炎，口為血河，以骷髏為頸瓔珞，以畜皮為衣，以象皮面為袴膝，以小兒為腹臍，足踏蓮花。下圖是《大正藏》圖像部里收的深沙神。

深沙神，《大正藏》圖像冊(cè)3今天的《西游記》里是這樣寫沙和尚的。

青不青，黑不黑，晦氣色臉；長(zhǎng)不長(zhǎng)，短不短，赤腳筋軀。眼光閃爍，好似灶底雙燈?？诮茄静妫腿缤兰一鹄?。獠牙撐劍刃，紅發(fā)亂蓬松。一聲叱咤如雷吼，兩腳奔波似滾風(fēng)。第二次出場(chǎng)詩(shī)這么一副樣子：

一頭紅焰發(fā)蓬松，兩只圓睛亮似燈。不黑不清藍(lán)靛臉，如雷如鼓老龍聲。身披一領(lǐng)鵝黃氅，腰束雙攢露白藤。項(xiàng)下骷髏懸九個(gè)，手持寶杖甚崢嶸。對(duì)比一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了頭發(fā)顏色有點(diǎn)不對(duì)之外，眼光閃爍、口如血河、骷髏瓔珞、赤腳筋軀等，都是相合的。尤其是頭部禿一塊，周圍是一圈頭發(fā)，這個(gè)造型，直到今天還保持著！

深沙神不但中國(guó)人信，日本人也信。下面這張圖就是日本平安時(shí)代晚期或鐮倉(cāng)時(shí)代早期（與中國(guó)的南宋相當(dāng)）的木雕深沙神，一個(gè)肌肉男！

日本平安時(shí)代木雕深沙神

一家獨(dú)大，是神是魔

深沙神什么時(shí)候變成的沙漠之神呢？三點(diǎn)原因：

第一，他的名字里有個(gè)沙字。

第二，玄奘法師確實(shí)碰上了一個(gè)大神（他自己說(shuō)的）。

第三，唐代流行深沙神信仰。

貧道多次說(shuō)過(guò)我們中國(guó)民間就是喜歡東拉西扯，“毗沙門”天王的譯音里有一個(gè)毗字，都能變成天宮大門。以上三條，還不足以把深沙神安到沙漠里去么？

所以中晚唐時(shí)期，玄奘法師漸漸火起來(lái)之后，各種取經(jīng)故事一傳開，玄奘法師經(jīng)過(guò)的各種險(xiǎn)山惡水，就開始啟動(dòng)了“招標(biāo)”過(guò)程。人們一定要給各種地方都安一個(gè)大boss（可以正面人物，也可反面人物）。貧道前幾天講的黃風(fēng)山上即有黃風(fēng)怪，又有虎先鋒。其實(shí)就是兩位都中過(guò)標(biāo)。因?yàn)閮扇烁饔刑亻L(zhǎng)：黃風(fēng)怪會(huì)刮大風(fēng)，老虎也是“云從龍，風(fēng)從虎”，所以都有資格做黃風(fēng)山的主人。今天的《西游記》里，一個(gè)當(dāng)老大，一個(gè)當(dāng)老二，這是招標(biāo)人協(xié)調(diào)后的產(chǎn)物。

深沙神憑著以上三個(gè)先天優(yōu)勢(shì)，自然而然地中了沙漠的標(biāo)，無(wú)人和他競(jìng)爭(zhēng)。但是，中了標(biāo)之后，是去那里做神呢？還是去那里做魔呢？深沙神一時(shí)半會(huì)沒(méi)想好——其實(shí)是民間編故事的人沒(méi)想好。

我們知道，一旦在某個(gè)領(lǐng)域，某個(gè)地區(qū)，一家獨(dú)大，無(wú)人和他競(jìng)爭(zhēng)。他就可以在這個(gè)領(lǐng)域作威作福，既可以成為神，也可以成為魔——實(shí)際他自己都控制不了！這種事，無(wú)論古今中外，政治商業(yè)，都一樣?，F(xiàn)在來(lái)看，這是個(gè)普遍規(guī)律，就是民間故事，也是一樣。像江南的五通神，北方的狐仙，在特定的村莊里，是無(wú)人和他們競(jìng)爭(zhēng)的。所以他們既能為人降福，也能作祟。

于是我們看到民間故事里有時(shí)把深沙神寫成神，有時(shí)把他講成魔。這就是深沙神的兩面，他成為神的故事是這樣的：

玄奘法師取經(jīng)的時(shí)候，路過(guò)沙漠，每到吃飯的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)路邊有一座新開的井水，甘甜可口，旁邊放著飯。玄奘法師很奇怪，就向天發(fā)問(wèn)：“這里荒無(wú)人煙，飲食從哪里來(lái)？”空中就有人說(shuō)：“我是您的護(hù)法神，專為您布置飲食的。”玄奘法師吃完后，井水就消失了。于是管這位護(hù)法叫深沙神。這段出自《大正藏》的《唐三藏記》?？梢?jiàn)中晚唐之后，深沙神就入住沙漠（即流沙河）地區(qū)了！然而因?yàn)檫@位護(hù)法在沙漠幫過(guò)玄奘法師，就取名深沙神，這根本就是后來(lái)編出來(lái)的。

他成為魔的故事又是這樣的：

深沙云：“項(xiàng)下是和尚兩度被我吃你，袋得枯骨在此。”這是宋代《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》里的，這一段很可惜，前面缺了?？傊切史◣煹那笆酪苍教祗萌〗?jīng)，經(jīng)過(guò)沙漠的時(shí)候被深沙神吃掉了。這個(gè)故事，在今天的《西游記》里還有痕跡，就是沙和尚說(shuō)：

菩薩，我在此間吃人無(wú)數(shù)，向來(lái)有幾次取經(jīng)人來(lái)，都被我吃了。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底，這個(gè)水，鵝毛也不能浮，惟有九個(gè)取經(jīng)人的骷髏，浮在水面，再不能沉。我以為異物，將索兒穿在一處，閑時(shí)拿來(lái)頑耍。這體現(xiàn)了兩點(diǎn)原因：一，這當(dāng)然是對(duì)來(lái)自密宗深沙神戴骷髏的一種解釋。二，這也反映出沙漠確實(shí)兇險(xiǎn)，經(jīng)過(guò)的人九死一生。

下面這張圖，是日本藏《玄奘與十六善神圖》，據(jù)傳是唐代高僧金剛智（開元三大士之一）所畫，被空海和尚帶回日本的。這里的玄奘法師，和流傳的取經(jīng)圖一樣，身背一個(gè)大登山包，后面這位紅鬼，就是深沙神，骷髏項(xiàng)鏈仍然沒(méi)有丟。只是顏色和今天《西游記》正好相反。頭發(fā)是藍(lán)色，身體是紅色。

日本藏《玄奘與十六善神圖》

深沙神自從被流沙河（沙河、莫賀延磧）招標(biāo)，入住之后。一直到宋代，都不曾遇到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。他一直是這條路上的大boss。在民間故事里，他既可以選擇為唐僧護(hù)法，也可以選擇吃掉他。因?yàn)檫@附近確實(shí)沒(méi)有什么有競(jìng)爭(zhēng)力的妖怪。這就是權(quán)力不受控制的產(chǎn)物。

打破了深沙神壟斷地位的，其實(shí)就是猴行者的出現(xiàn)。

貧道曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，猴行者的原型之一，是陪玄奘法師走了一段的石槃陀。歷史上真正的石槃陀，以及他的朋友那個(gè)胡人老頭，都是大漠的征服者。當(dāng)取經(jīng)故事還貼近歷史，石槃陀還沒(méi)有陪玄奘法師走到底的時(shí)候，他和沙漠本來(lái)沒(méi)有沖突。但一旦民間想讓他陪到底了，勢(shì)必要出現(xiàn)一場(chǎng)斗爭(zhēng)。這斗爭(zhēng)決定了，誰(shuí)是老大！

在《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》里，這個(gè)斗爭(zhēng)還不太明顯。當(dāng)深沙神說(shuō)我曾兩度吃過(guò)你的時(shí)候，故事是這樣發(fā)展的：

和尚曰：“你最無(wú)知。此回若不改過(guò)，教你一門滅絕！”深沙合掌謝恩，伏蒙慈照。深沙當(dāng)時(shí)哮吼，教和尚莫驚。只見(jiàn)紅塵隱隱，白雪紛紛。良久，一時(shí)三五道火裂，深沙袞袞，雷聲喊喊，遙望一道金橋，兩邊銀線，盡是深沙神，身長(zhǎng)三丈，將兩手托定；師行七人，便從金橋上過(guò)。過(guò)了，深沙神合掌相送。法師曰：“謝汝心力。我廻東土，奉答前恩。從今去更莫作罪。”兩岸骨肉，合掌頂禮，唱喏連聲。這里很遺憾，如何降服深沙神的那一段恰好缺了。但根據(jù)前后情節(jié)，應(yīng)該是猴行者起了作用。否則玄奘法師不能忽然來(lái)了一句：“你最無(wú)知……”深沙神就歸順了。

然而這里深沙神還不曾徹底栽面。他只是閃開一條大道，讓師徒過(guò)路了而已。這正是處在被征服的邊緣。等到了《西游記雜劇》里，這位深沙神就徹底被征服了，乖乖滴做了二師兄（這時(shí)豬八戒是三師弟）。

沙和尚變成水怪

深沙神被征服的同時(shí)，取經(jīng)故事也逐漸在中原流傳開來(lái)。如果說(shuō)猴行者的出現(xiàn)打破了深沙神的壟斷，那么這個(gè)流傳過(guò)程徹底拔掉了深沙神的據(jù)點(diǎn)。

因?yàn)榱魃澈颖緛?lái)是沙漠的另一個(gè)名字。但是中原人士沒(méi)有見(jiàn)過(guò)沙漠，“沙河”或“流沙河”傳來(lái)傳去，就變成了一條河。這是自然而然的事情。

日本也沒(méi)有沙漠，所以在日本人拍的《西游記》里，沙僧是這個(gè)樣子滴：

如果這張圖還不能說(shuō)明問(wèn)題，這個(gè)日本動(dòng)畫片的沙僧是這個(gè)樣子滴：

了解日本文化的都知道，日本傳說(shuō)中，江河里住著一種奇怪的動(dòng)物，叫河童。它頭上有一個(gè)圓盤子，只要里面有水，它就有無(wú)窮的力量。

日本的河童

然而諸位絕想不到，貧道天天提的最早的百回本《西游記》，就是世德堂本《西游記》，它在插圖中畫的當(dāng)妖怪的沙僧，竟然是這個(gè)樣子滴！

世德堂本《西游記》的河童沙僧這畫的是沙僧和豬八戒在流沙河打斗的場(chǎng)面?？吹竭@幅河童沙僧，貧道的三觀徹底被顛覆了……原來(lái)以為河童只有日本故事里才有。誰(shuí)知竟然出現(xiàn)在中國(guó)《西游記》最權(quán)威的版本中了！

二者有什么關(guān)系，目前還沒(méi)有定論。但是深沙神從沙漠跑到水里倒是有跡可循的?！短迫赜洝防镉羞@樣一則故事：

大和三年（827），有一個(gè)女商人在長(zhǎng)江上做買賣，平時(shí)畫深沙神的像，在船里供奉。有一天，她到江陵去，忽然遇到一陣大風(fēng)，船眼看要沉了。她趕緊念誦深沙神的名號(hào)，祈求幫助。只見(jiàn)水中深沙神忽然現(xiàn)身，用手托著船底，將她送到了彼岸。于是她在江陵開覺(jué)寺塑像供養(yǎng)。這個(gè)故事，其實(shí)已經(jīng)具備了兩個(gè)要素：一，深沙神從沙漠跑到水里。二，今天的《西游記》里，木叉行者用一個(gè)葫蘆，把沙僧掛的骷髏系在上面。然后渡師徒過(guò)河。這個(gè)故事已經(jīng)有了影子了。

現(xiàn)在可以總結(jié)一下了：沙和尚的原型就是佛教的深沙神，他本來(lái)是一位神通很大的惡鬼，因?yàn)樾嗜〗?jīng)經(jīng)過(guò)沙漠，所以民間故事就把深沙神和沙漠捏合到了一起。長(zhǎng)期以來(lái)，他的身份是亦神亦魔的，當(dāng)孫悟空出現(xiàn)之后，他逐漸被征服，逐漸變?yōu)槎熜?。?dāng)豬八戒異軍突起的時(shí)候，他就不得不再次降級(jí)，變?yōu)槿龓煹芰恕?strong>所以，一部西游故事的發(fā)展史，就是沙和尚的過(guò)氣史。

最后補(bǔ)充一點(diǎn)：

有的朋友看到沙和尚項(xiàng)掛骷髏，就覺(jué)得很奇怪。但結(jié)合他妖精的身份，還可以理解。只要知道他的密宗神身份，就一點(diǎn)也不奇怪了。但貧道要說(shuō)的是：并非沙和尚掛九個(gè)骷髏。

下面這幅圖，就是東京國(guó)立博物館藏玄奘畫像，約繪制于鐮倉(cāng)時(shí)代的后期（1185-1333），相當(dāng)于中國(guó)的南宋和元，正是西游故事開始興盛的時(shí)候。且看他的脖子上掛的時(shí)候什么？

這正是九個(gè)骷髏！其實(shí)我們從玄奘法師一路上的經(jīng)歷就可以看出，他的信仰中，是有很多密教成分的。這是和當(dāng)時(shí)密教在中原的流行分不開的。知道了這一點(diǎn)，我們首先對(duì)玄奘法師掛骷髏不會(huì)奇怪，更重要的是，我們應(yīng)該更多地用密教的視角，去解讀《西游記》。