精準(zhǔn)把握新熱點的創(chuàng)新學(xué)者

　　徐蘋芳賡續(xù)考古學(xué)傳統(tǒng)，但不守舊，他總是能夠精準(zhǔn)把握考古學(xué)界的新思潮和新熱點。

　　在北大開設(shè)的宋元考古課程時，他就創(chuàng)立了宋元考古學(xué)科體系。宋元考古這一概念，就是徐蘋芳最早提出的，得到了我國考古學(xué)領(lǐng)軍人物夏鼐、宿白等先生的直接指導(dǎo)和支持，是根據(jù)當(dāng)時考古學(xué)科發(fā)展的需求和宋元遺跡保存的狀況作出的決定，破除了“古不考三代以下”的陳舊觀念。

　　“在1985年他來北大授課之前，就在《中國大百科全書》（考古卷）寫下了‘宋遼金元考古’的長詞條，最先把宋元考古的最主要特點揭示了出來。”秦大樹回憶說。

　　20世紀(jì)60年代，宿白先生指派他去采訪清華大學(xué)建筑系趙正之先生。趙正之，是宿白先生的學(xué)術(shù)好友。趙正之先生的考古學(xué)研究最有創(chuàng)造性的地方，是提出了通過辨別現(xiàn)代城市所遺留的古代城市遺痕，來復(fù)原和分析元大都城市布局及規(guī)劃。趙正之還認(rèn)定，元明清北京的中軸路沒有發(fā)生變化。

　　徐蘋芳遵從宿白的建議，1963至1964年期間，連續(xù)采訪了當(dāng)時正在臥床養(yǎng)病的趙正之，隨后根據(jù)趙正之的口授撰寫了《元大都平面規(guī)劃復(fù)原的研究》。

　　秦大樹介紹，為了印證趙正之當(dāng)年提出的一些問題，徐蘋芳開展了對元大都的實地考古勘察，組建了元大都考古隊，做了若干建置方位的考證。比如，在北京地安門大街做了勘查；把景山公園正對著鼓樓大街的清代壽皇殿也作了考證，這里是存放過世皇帝遺留物品的“神殿”，也是供奉自康熙帝起始的清代歷朝皇帝肖像的地方。

　　“1964—1965年，元大都考古隊對大都進(jìn)行全面鉆探，非常注意對中軸線的勘察。在景山后面發(fā)現(xiàn)大路，寬達(dá)28米，又在景山北墻外鉆探，大路與地安門南大街重合。在景山北的‘少年之家’，也即清‘壽皇殿’處發(fā)現(xiàn)大片夯土，估計為元大都宮城的后門‘厚載門’遺跡。則景山下壓的正是元宮城中的延春閣。”秦大樹說。

　　徐蘋芳通過實地調(diào)查，證實了趙正之所提出的元大都中軸線和街巷系統(tǒng)為明清北京城所沿襲的重要論斷。

　　在歷史考古中，很難把年代卡準(zhǔn)。杭侃說：“這一直是局限和困擾考古界的一個問題。徐蘋芳反復(fù)提醒，考古工作者關(guān)注考古學(xué)自身發(fā)展的歷史，關(guān)注考古學(xué)的局限性。在考古工作中，有紀(jì)年的絕對年代是很少的，大多數(shù)遺物我們只能判斷它早晚的相對年代。”

　　徐蘋芳認(rèn)為，中國歷史上遺留下來的遺跡和遺物，與歐美并不一樣。歐美古代的遺跡，古希臘和古羅馬遺存多是石頭的，“很好挖，把土挖掉后見到石頭就可以留下研究”，但“中國的古代遺跡最主要的是土木建筑，木頭糟朽了光剩下土，所以要從土里去區(qū)別土，極難”。

　　為此，徐蘋芳強調(diào)要把考古資料和文獻(xiàn)資料有機地結(jié)合起來，不能兩張皮。“考古學(xué)側(cè)重的是物質(zhì)文化，要見著實物才算。”徐蘋芳認(rèn)為，如果沒有實物和遺跡，考古學(xué)家就無可操作。

　　徐蘋芳舉了這樣一個例子：我們搞明清瓷器，尤其是搞明代的瓷器，將元人和明人的所有古籍和文獻(xiàn)都讀完，才有可能看到發(fā)掘出來瓷器的所有信息。

　　南開大學(xué)考古學(xué)與博物館學(xué)系教授袁勝文說：“徐先生說做學(xué)問除了吃苦之外，十分資料，你說了八分，是科學(xué)的；十分資料，你說了十二分，是不科學(xué)的。”

　　在宋元考古里，徐蘋芳在城市、墓葬部分，用力很勤很深。隨著陶瓷、礦冶考古漸漸地開展起來，他便很快將手工業(yè)考古加入到宋元考古的體系當(dāng)中。

　　據(jù)秦大樹介紹，許多學(xué)者在歷史時期考古的體系中不重視手工業(yè)考古，認(rèn)為只有城市考古和墓葬考古才是正宗的、重要的。

　　對此，徐蘋芳卻不以為然。他認(rèn)為：“陶瓷、窯址是整個手工業(yè)里的一個樣本，量多，保存得好，能夠把當(dāng)時的生產(chǎn)布局整理出來，進(jìn)而可以探討它的生產(chǎn)體制是什么樣的。通過陶瓷和窯址的發(fā)掘，是一個豐富考古學(xué)的過程。”

　　他還告誡他的學(xué)生：要關(guān)注陶瓷考古，一定要記住從手工業(yè)考古和社會視角來看瓷器，將考古資料結(jié)合起來，從社會經(jīng)濟史方面進(jìn)行研究，而不應(yīng)該把瓷器僅僅看作是器物、美術(shù)品。

　　如今，宋元考古已成為一個很發(fā)達(dá)的成熟學(xué)科。

　　1955年，25歲的青年徐蘋芳走出北大校門，走向田野，走向社會，開始他一生結(jié)緣的考古學(xué)實踐和研究，直至2011年仙逝，與他所摯愛并為之奮斗終生的中國考古學(xué)結(jié)緣近60年。“徐先生一輩子一直在傳道，現(xiàn)在回想起來，我自己也很不平靜。”杭侃真誠地說：“徐先生晚年奔走呼吁而未竟的工作，理應(yīng)有后來者去完成。”

　　“我們繼承先生的最好方式是什么呢？就是沿著他堅持的道路，他認(rèn)同的方法，他宣揚的道，我們?nèi)ヅΦ毓ぷ?。如果我們每個人都身體力行，我們這片園地就會特別豐碩，我們中國考古學(xué)就能真正有自己的風(fēng)格，有自己的氣派。”浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院副院長李志榮說。

（來源：光明日報；記者 計亞男）