臺(tái)海網(wǎng)4月22日訊 據(jù)福建日?qǐng)?bào)報(bào)道 自唐宋以后，福建之所以被譽(yù)為“海濱鄒魯”“文儒之鄉(xiāng)”“理學(xué)名邦”，主要是因?yàn)殚}地文教發(fā)達(dá)，產(chǎn)生了眾多的文化意象符號(hào)。從媽祖文化到海絲文化，從閩都文化到閩南文化，從朱子文化到船政文化，從客家文化到紅色文化……斑斕多彩、兼容并蓄、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的福建文化，對(duì)中國(guó)文化、世界文化貢獻(xiàn)良多，在中華文明歷史的演進(jìn)軌跡上扮演著舉足輕重的角色。
“歷史上，福建沒能形成比較一致的方言和民間信仰，也未能形成能夠統(tǒng)攝整個(gè)地域的文化中心。清中葉以后，省城福州的文化重心地位日益凸顯，仍不足以成為整個(gè)福建文化的代表。因此，多元性、豐富性是福建文化的顯著特征。”福建省文史專家盧美松說。
多元共存的
文化格局
“福建文化是在閩越文化基礎(chǔ)上，融合中原文化、海外文化形成的，兼具山林文化與海洋文化的特點(diǎn)，地域特色異常鮮明。”盧美松說，在中華文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，福建的朱子文化、刻書業(yè)、船政文化以及傳統(tǒng)建筑文化等都留下濃墨重彩的一筆。
福建文化的區(qū)域性差異在全國(guó)堪稱典型。傳統(tǒng)上，福建文化又被分為閩北、閩東、閩南、莆仙等區(qū)域文化，各區(qū)的方言、戲曲、建筑風(fēng)格、工藝美術(shù)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)尚等，均存在顯著差異。當(dāng)然，這種區(qū)域劃分只是相對(duì)而言，區(qū)域內(nèi)的各個(gè)縣，乃至各個(gè)鄉(xiāng)村，往往方言不通。在一些山區(qū)，常有“十里不同風(fēng)，五里不同俗”的狀況。
福建并非中華文化的核心發(fā)源地，而是各種移民文化交匯融合之所?；谝泼竦膹?fù)雜性，福建文化的來源是多樣的，其中有閩越國(guó)文化，有漢文化，還有畬族等少數(shù)民族文化，甚至有海外文化。
“福建文化的多元性與豐富性，并沒有引發(fā)文化的對(duì)立和沖突。相反，各種文化的和諧共存與融合，恰恰是福建文化的常態(tài)。比如，元代鼎盛時(shí)期的泉州港，儼然是一個(gè)‘世界宗教博物館’。”盧美松說，這種寬容的宗教觀念和文化精神，不僅使福建人易于接納外來文化，更促成了福建文化的融合與創(chuàng)新，尤其是福建的地方戲曲，大體是在各種地方音樂、歌舞的基礎(chǔ)上，融合外來戲曲元素而形成的。
中原文化的
延伸與傳承
“福建文化雖為歷史上入閩的眾多民族所共同創(chuàng)造，但自六朝以降，漢民族始終是福建地區(qū)的主體居民，因而福建人頗能持守中華固有之文化傳統(tǒng)。”盧美松說。
中原“衣冠南渡”，耕讀文化在閩傳播。同時(shí)，入閩之士族聚族而居。各宗族的歷代賢達(dá)之士和鄉(xiāng)賢，又將耕讀文化固化于各家族的鄉(xiāng)規(guī)民約和族規(guī)、族訓(xùn)之中。
福建社會(huì)科學(xué)院歷史研究所所長(zhǎng)劉傳標(biāo)告訴記者，由于北方漢族入閩時(shí)期不同及區(qū)域不同，所帶來的文化也不同，加上福建重巒疊嶂，處于相對(duì)隔絕狀態(tài)，為古文化沉淀提供了得天獨(dú)厚的條件。因此大量閩越文化因子及唐宋時(shí)期中原習(xí)俗與風(fēng)尚在這一地區(qū)得到較完整的傳承和保留。
福建人大多自認(rèn)為是中原移民的后裔，福建許多地區(qū)至今仍較好地保留著中原傳統(tǒng)的人生禮儀和歲時(shí)節(jié)俗。今天仍在閩南一帶流傳的南音，曲調(diào)委婉，節(jié)奏舒緩，頗存唐代古樂遺韻，號(hào)稱“中原古樂的活化石”。
“福建文化是中華文化中一個(gè)富有個(gè)性特色的分支，兼容并蓄閩越土著文化與中原漢文化，具有鮮明的內(nèi)陸文化和海洋文化雙重色彩，成為中華文化不可或缺的組成部分，并隨福建居民的遷徙而傳播到臺(tái)灣和東南亞等地，成為有相當(dāng)影響的地域文化。”劉傳標(biāo)說。
理學(xué)南傳、閩學(xué)形成，使福建成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地區(qū)之一。朱熹在福建生活、著述、教學(xué)50余年，培養(yǎng)了大批弟子，并由此創(chuàng)立閩學(xué)學(xué)派，形成儒學(xué)思想文化的杰出代表——朱子理學(xué)。
“朱熹創(chuàng)立的閩學(xué)，對(duì)中國(guó)文化作了一系列新整合，既是南宋時(shí)期傳統(tǒng)儒學(xué)的新發(fā)展，又是福建地域文化在宋代走向成熟的重要標(biāo)志，引導(dǎo)后人自覺弘揚(yáng)民族的文化精神、文化生命，其影響范圍絕不限于福建，而是面向世界。”劉傳標(biāo)說。
鮮明的
海洋文化特色
與中國(guó)其他地域文化相比，福建文化具有鮮明的海洋特色。
福建眾多的港灣島嶼為海洋生活提供了較好的條件。“海耕文化與歷代入閩的漢人‘不安于現(xiàn)狀’情愫結(jié)合，逐漸形成了福建的海洋文化特質(zhì)。”劉傳標(biāo)說。
福建對(duì)外文化交流的歷史十分悠久。據(jù)《后漢書》記載，早在東漢初年，東治（今福州）就開辟了通往中南半島的定期航線。五代時(shí)，王審知開辟海港，招徠外國(guó)商舶，福建海外貿(mào)易日益蓬勃發(fā)展。福州城內(nèi)安泰橋一帶，一度出現(xiàn)“人煙繡錯(cuò)，舟楫云排”的繁華景象。特別是唐宋以來，福建的海上貿(mào)易長(zhǎng)盛不衰，海外文化交流日趨活躍，已然成為福建歷史文化的重要組成部分。
近代以來，福建成為中國(guó)對(duì)外開放的窗口和中外文化交匯的前沿，涌現(xiàn)出眾多開風(fēng)氣之先的人物。
1866年，福建船政及船政學(xué)堂的創(chuàng)建，是福建文化史上的重要事件。“福建船政文化是近代中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，濃縮反映了中華民族自強(qiáng)求變的一段艱辛歷程，是福建文化走向近代的充分表達(dá)與典型象征。”劉傳標(biāo)說，正是由于船政學(xué)堂及其所派出的留歐學(xué)生在中西文化交流上所作出的貢獻(xiàn)，形成了中華民族近代化中獨(dú)樹一幟的船政文化。
原標(biāo)題：福建文化：中外文化交流的津梁
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