為古事注入今情
2004年完成的《林龍江》,是鄭懷興劇作中思考倭患系列的第一部,此后又有《浮海孤臣》《海瑞》《青藤狂士》等戲,顯示了作者對(duì)明史的深思。
為何會(huì)有倭寇?鄭懷興認(rèn)為,明朝實(shí)行“海禁”的鎖國(guó)政策是主因。其時(shí),日本諸島爭(zhēng)向中國(guó)朝貢求利,互相爭(zhēng)斗起來(lái),在中國(guó)沿海制造騷亂,明政府于是實(shí)行“海禁”。“那是因噎廢食。”鄭懷興說(shuō),結(jié)果使商人變成了走私犯甚至是海盜,勾結(jié)日本人,趁中國(guó)沿海防務(wù)空虛,大肆走私擄掠,越發(fā)猖獗,終致嘉靖年間大倭亂。這正是莆田痛史與林龍江義舉的大背景。
鄭懷興基于歷史記載而創(chuàng)作的《浮海孤臣》,或可稱(chēng)為“《林龍江》前傳”。它講的是明朝一個(gè)使者到日本小島上去勸說(shuō)大海盜王直歸降,結(jié)果昏庸的朝廷中保守勢(shì)力占了上風(fēng),殺了王直,維持海禁,引起倭寇猖狂反撲,血洗莆田。
“如果明朝能像宋朝那樣開(kāi)放海上貿(mào)易,會(huì)是非常繁榮的,”鄭懷興說(shuō),“這些戲有現(xiàn)實(shí)意義——通過(guò)沉痛的歷史教訓(xùn),讓人們體會(huì)到今天中國(guó)倡導(dǎo)的改革開(kāi)放、‘一帶一路’,是非常正確的。”
從1981年的成名作《新亭淚》開(kāi)始,鄭懷興已寫(xiě)了20余部歷史劇。他從小對(duì)歷史有濃厚興趣,兒時(shí)聽(tīng)祖父講古,長(zhǎng)大后看顧炎武、王夫之等人的著作,他還向朋友借來(lái)《古文觀止》,全文抄錄再細(xì)讀。這為鄭懷興寫(xiě)歷史劇奠定了史識(shí)、思想和語(yǔ)言的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
鄭懷興的歷史劇講的是古事,但總是讓人感覺(jué)到鮮明的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代感。“為古事注入今情”,正是他創(chuàng)作上的追求和訣竅。
“寫(xiě)歷史劇不是搞影射,今情必須真誠(chéng),古事不能歪曲,這樣,將今情注入古事,才能使古人復(fù)活過(guò)來(lái),才能從栩栩如生的古人身上發(fā)現(xiàn)今人的影子,引起觀眾的共鳴。”鄭懷興說(shuō)。
《林龍江》《媽祖》《冼夫人》構(gòu)成鄭懷興歷史劇中的英雄系列,有他一以貫之的思考:“我要把這些神請(qǐng)回到人間來(lái),讓人們看看他們究竟有什么高尚的品格、行為和精神,才從人變成了神,而不能盲目地頂禮膜拜。”
媽祖,這個(gè)死時(shí)年僅28歲的莆田湄洲女林默,緣何被后世冊(cè)封為“天妃”“天后”,成為影響遍及中國(guó)沿海和東南亞的海上女神?“古代說(shuō)她有‘異稟’,就是特殊的能力,但如果只停留于會(huì)看病和預(yù)知吉兇,她就只是一個(gè)巫婆而已。”鄭懷興說(shuō),他的劇作《媽祖》,塑造了一個(gè)舍己為人、胸懷博大的女性,她為海上遇困者做了太多的好事,最后為了救人而犧牲自己,被后人奉若神明。
當(dāng)然,鄭懷興說(shuō),媽祖也是應(yīng)運(yùn)而生,宋朝與海外貿(mào)易發(fā)達(dá),人們是多么需要一個(gè)海上護(hù)航的神靈啊。在他家的客廳墻壁上,有一幅巨大的媽祖像,那是他女兒的手繪作品。
“歷史劇要想好看,一定要寫(xiě)出思想境界,發(fā)出時(shí)代新聲,”鄭懷興說(shuō),“還要有精彩的故事,否則就是說(shuō)教——觀眾不愛(ài)看!”
