臺海網(wǎng)4月20日訊 據(jù)閩南網(wǎng)報道 前日19時，著名人類學(xué)家、臺灣“中央研究院”李亦園院士于臺北醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院逝世，享年86歲。這位從泉州走出的溫陵之子，1948年赴臺，直到1989年，已是臺灣“中央研究院”院士、新竹“清華大學(xué)”人文學(xué)院院長的李亦園，在人類學(xué)研究上堪稱代表性大家。但他最為鄉(xiāng)人所熟知的，還是他對“泉州學(xué)”建立的推動。

　　大師已逝，除了緬懷追思，他留下的學(xué)術(shù)瑰寶和精神，值得深耕和傳承。

李亦園先生

　　一個離鄉(xiāng)40年的游子 他日華夏終一統(tǒng)，切望魂兮歸鄉(xiāng)來

　　1948年，17歲的李亦園前往臺灣。他在晉江古渡口拜別送行的母親，約定一年后回來看望，但沒想到，一別就是40多年。

　　直到1989年，李亦園已然不是當年出發(fā)求學(xué)的鏗鏘少年，臺灣“中央研究院”院士、新竹清華大學(xué)人文學(xué)院院長等學(xué)術(shù)成就加身，他研究的領(lǐng)域廣涉人類學(xué)、文化學(xué)、比較宗教學(xué)、神話研究，并以華僑社會以及華南、臺灣漢民族間文化為田野研究對象，他成為著名人類學(xué)家。這時，他才第一次回到大陸，看望90歲高齡的母親。次年，他將父親李根香骨灰由菲律賓送回故里，安葬于泉州清源山麓。

　　2002年6月，李亦園因病住院時，題詩道：“奉回故土老親骸，卻留己身在蓬萊。他日華夏終一統(tǒng)，切望魂兮歸鄉(xiāng)來。”

　　一位“泉州學(xué)”的大家 建立“泉州學(xué)”理論框架，心系海絲申遺

　　1991年11月8日，中國泉州學(xué)研究所正式成立，標志著泉州學(xué)研究進入新階段。對故鄉(xiāng)厚重的情結(jié)，讓李亦園對泉州學(xué)的研究深入而獨到。

　　1999年，在“海峽兩岸泉州學(xué)學(xué)術(shù)研討會”上，李亦園先生進行了論文《泉州學(xué)的新視野》的專題演講。論文闡釋了“泉州學(xué)”的性質(zhì)、特點與研究范疇，以及研究“泉州學(xué)”的方法論問題等。有學(xué)者認為，“泉州學(xué)”至此有了自己的理論框架，“泉州學(xué)”因為有了李亦園先生的闡釋和指引而得以確立。

　　2002年，在為“海上絲綢之路：泉州史跡”申報世界文化遺產(chǎn)而召開的學(xué)術(shù)研討會上，李亦園提交了《釋論泉州海上絲綢之路起點申報“世界文化遺產(chǎn)”之內(nèi)在文化意涵》的論文。論文中以“海洋經(jīng)驗與海洋性格”來形容泉州文化的特質(zhì)。李亦園認為，長久作為世界文化交流接觸中心的泉州，其居民有海洋心胸與性格，樂于接觸遠方事物，喜愛與不同文化的人交往，而以平等互惠的心態(tài)結(jié)交朋友，絕不具政治企圖與殖民心態(tài)，這可以作為世界公民學(xué)習(xí)的價值典范。

　　有媒體評價，李亦園“對‘泉州學(xué)’的確立、構(gòu)建和發(fā)展做出的重要貢獻，成為最早推動兩岸三地多領(lǐng)域?qū)W術(shù)交流的學(xué)者之一。”

　　一位可敬可親的長者

　　幽默而親和 僅有一面之緣卻讓人敬仰

　　林少川，是泉州學(xué)研究所所長，2003年中秋佳節(jié)，當時還是記者的他曾到李亦園位于西街的老家拜訪。在他記憶里，問及回鄉(xiāng)歡度中秋感想時，李亦園指著茶幾上的月餅幽默地說，“月是故鄉(xiāng)明，餅亦故鄉(xiāng)香”，把大伙都逗樂了。

　　在聚會上，李亦園思及母親，“我僅陪伴她四年，她就去世了”，不禁泛起淚花。這是李亦園教授第二次在泉州過中秋，溫馨的合家歡樂，讓林少川至今都記憶猶新。

　　市民吳女士曾與李亦園教授有過一面之緣。那是2009年前后，她記得，李亦園教授當時戴著氧氣瓶，但談起學(xué)術(shù)研究和泉州學(xué)，依然精神奕奕。李亦園說，學(xué)術(shù)研究不僅要有宏觀框架，更要有微觀的細節(jié)研究。在做田野調(diào)查時，李亦園留意到不同經(jīng)堂廟宇、祭奠不同的身份的人所燒的香紙都不同。面對晚輩，李亦園沒有稱其“小吳”，而是隨著弟弟李少園教授喚“吳老師”。“這樣的學(xué)術(shù)大儒卻不如世故中排資論輩，讓人敬仰。”（海都記者 陳瑩鈺 綜合）