切磋武學(xué) 惺惺相惜

明代抗倭名將、泉州河市鎮(zhèn)人俞大猷武藝精湛，這是眾所周知的。他少年時(shí)便向精通荊楚長劍的李良?xì)J學(xué)習(xí)劍術(shù)（即棍術(shù)），后來又向童琰父、林琰、劉邦協(xié)等民間武師請益過，不斷汲取百家之長，終成一代武學(xué)宗師。明末大學(xué)士黃景昉曾云：“吾溫陵棍棒手撲妙天下，蓋俞都督（俞大猷）集古今棍法而大成之，身與士卒相角斗。”俞大猷的武藝正是在切磋、格斗和實(shí)戰(zhàn)中不斷磨煉，才登至巔峰的。

有趣的是，在《三都福鼎岑樓郭氏族譜》中，我們發(fā)現(xiàn)也有俞大猷與福鼎郭氏切磋武學(xué)的記載，與俞大猷比武的正是前文所述的郭紹汾的兒子郭興俊。郭興俊，字子勵(lì)，號(hào)岑泉，“美身材而兼驍勇，年十七八”，當(dāng)時(shí)正追隨父親在合浦縣任職。嘉靖二十八年（1549年），俞大猷（身為備倭都指揮）奉命征交趾，路過合浦縣，郭紹汾便以老鄉(xiāng)的身份接待了俞大猷。稍后，俞大猷又到署衙內(nèi)回訪郭紹汾。俞大猷聽說郭興俊“武藝杰出群眾”，就主動(dòng)要求與他切磋武藝。在俞大猷的堅(jiān)持下，郭興俊只能應(yīng)戰(zhàn)。結(jié)果兩人“屢較無甚軒輊”，斗了許久不分勝負(fù)，俞大猷因此對郭興俊“稱羨不置”。郭興俊遂提出：“大人槍法利于平原，恐不利于險(xiǎn)巇（xī）。”于是擺下兩塊椅板，兩人立于其上，再度比試。結(jié)果郭興俊“舉大鈀镵（chán）交鋒，俞遂跳椅下，冠落地上”。從文字上看，郭興俊恐怕是占了兵器的便宜，方略勝半籌。不過，俞大猷為人豁達(dá)，對此毫不介意，甚至當(dāng)場就要許以郭興俊參將之職，讓其跟隨自己左右。怎料郭母不舍其子，只好作罷。

郭興俊年少有為、武藝超群，俞大猷豁達(dá)內(nèi)斂、屈已待人、崇武尚德，這個(gè)族譜中的故事如今讀來，畫面感依然那么強(qiáng)烈，人物栩栩如生，也讓我們對于明代泉州武風(fēng)有了更多的了解。

在福鼎的兩處山坳中，我們發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)形似石佛龕的物體，一個(gè)上覆木蓋，一個(gè)上覆瓦蓋，龕內(nèi)各置一碑。據(jù)福鼎人郭金德介紹，這兩個(gè)神龕一曰萬神壇，一曰福善壇，是岑樓郭氏二十世祖儒林郎智齋公修建的。古時(shí)山坳之中多有無主尸骸，智齋心懷慈善，便自己出資為其殮尸、埋葬，等到了一定數(shù)量，便建一座道壇，請法師為無主亡靈超度，于是留下這萬神壇與福善壇。智齋的這一善行影響了整個(gè)族群，后來，每年的農(nóng)歷七月十四，福鼎郭氏五個(gè)房頭便輪流為這些亡靈舉辦祭祀、超度儀式，除了擺果盒、燒金紙外，還會(huì)做些紙鞋、紙衣燒給亡靈，以示噓寒問暖之意。“智齋公叮囑后嗣，為人要樂善好施，要急人所難。由他而后，行善就成了我們郭氏的族風(fēng)。”郭金德微笑說道。

紅軍取水用的水井被人們稱為“紅軍井”