瑞豐殿內主祀“邱王爺”

卻聘明志 忠貞節(jié)義

我們都知道，“窮游”是現代人創(chuàng)造的新詞匯。但大家可能不知道，古人也曾為邱葵創(chuàng)造了一個獨特詞匯——“貧隱”?！独m(xù)修四庫全書》里收錄了一篇《邱吉甫先生傳》，文稱：“（邱先生）知不可奈何，始一意著書……得其傳者為呂椿，字之壽，晉江人，初從先生學貧隱授徒，詞賦敏捷……”可見當時邱葵在小嶝嶼上的日子，過得十分艱苦。但是，清貧卻難改其志。

元朝確立統治后，四處搜尋名士、能人為其政權服務，在風聞邱葵名氣頗高之后，元帝特遣御史中丞馬祖祥（字伯庸）前來征召邱葵。不料，邱葵竟以“種圃自匿”，避而不見，完全不給元帝和馬祖祥面子。后來，馬祖祥帶著府官達魯花赤“賁幣至家”，前來重禮聘請。在金銀財寶面前，日子過得苦哈哈的邱葵照樣沒有選擇“折腰事權貴”，而是果斷回絕了延聘要求。最后，馬祖祥無計可施，只好“取其書以去”。萬歷《泉州府志》載：“元時，倭寇至其第，他無所犯，惟取遺書以去，故其著述多無傳者。”可見，馬祖祥將邱葵的書搶走，致使這些書未能流傳后世。

馬祖祥走后，邱葵決意不仕出，并賦“卻聘詩”一首以明其志：“皇帝書徵老秀才，秀才懶下讀書臺。張良本為韓仇出，黃石特因漢祚來。太守枉勞階下拜，使臣空向日邊回。床頭一卷春秋筆，斧鋮胸中獨自裁。”敢拿皇帝開懟，邱葵展示的不僅有氣節(jié)，還有驚人的膽量。這首詩極大地鼓舞了當時不堪忍受元廷統治的宋室遺民，并在后世被廣泛追誦。

深以不能挽回宋室江山為恨的邱葵，甚至留下遺囑告誡諸子：“吾老矣，死之日，慎勿治墳塋，惟深藏地下，勿為人所識。”言下之意就是故國不在，無顏面見人，所以死后也不治墳塋，徹底一“隱”而終。

據邱永亮介紹，受邱葵影響，有元一代，金門士子無一人應科考，也無一人為元官。有史家評價，邱葵對于金門教化的影響，是朱熹之后的第一人。感嘆其忠貞節(jié)義，后人還將邱葵與謝翱（霞浦人）、鄭思肖（連江人）并稱為宋末元初“閩中三君子”。

邱葵卒于元統元年（1333年），享年90歲。據明代兵部主事盧若騰在《釣磯詩集·序》中所述，邱葵身后，他的家人遵其遺囑，在小嶝嶼薄葬之，“先生一抔土，不立碑碣，入國朝二百余年無知之者”。明代蔡獻臣有《訪小嶝嶼丘吉甫先生舊宅》詩詠之：“一卷突兀水中間，遙想先生冰雪顏。人擬柴桑真伯仲，詩追擊壤異間關。生當頹運身終隱，志在遺經手自刪。為問百年歸骨處，后昆指點淚痕斑。”

后來到了明萬歷年間，經邱葵后裔爭取，“官為勘驗，劚地得志銘，乃加封而表識焉”，找到了邱葵葬身的確切地點。再后來，后裔就地構墳，刻石立碑，書“宋隱士釣磯丘公之墓”?？上?，1958年該陵墓被破壞，迄今未修復。

元順帝至元年間，同安縣尹孔俊建大同書院祀朱熹，以呂大奎、邱葵配祀。明洪武元年（1368年），邱葵又與呂大奎一同入祀同安朱子祠。