泉州各地不少古書院紛紛尋求復(fù)興，在帶動講學(xué)新風(fēng)尚、推動民間教化的同時，也為地方文旅結(jié)合開辟新思路

書院復(fù)興 返本開新

泉州網(wǎng)1月17日訊   自古以來，泉州地區(qū)有著眾多不同規(guī)制的書院。據(jù)不完全統(tǒng)計，泉州唐時有書院1座，宋時有11座書院，元時14座，明代增至24座，到了清代則達到39座之多。最早的書院即南安石井的楊林書院，據(jù)說始建于唐昭宗景福二年（893年），宋時大儒朱熹曾講學(xué)其中。古代書院之建，“上以崇先師，下以培后進，學(xué)術(shù)、民風(fēng)，賴斯維系”，書院對于地方學(xué)風(fēng)，乃至民風(fēng)的涵養(yǎng)有著極為重要的作用。近年來，泉州各地不少古書院紛紛在遺址的基礎(chǔ)上完成復(fù)興，如永春的侯龍書院、八斗書院，安溪崇德書院，南安金淘書院、孔泉書院等；還有一些則正在復(fù)建或籌劃復(fù)建，如鯉城的梅石書院、寶海庵書院，清源山的新山書院，南安的詩山書院，等等。

文章千古事，明德萬年馨。古時泉州興儒學(xué)，起書院，學(xué)優(yōu)仕，扶廟堂，歷代文人倚山論道、臨海觀經(jīng)，成就了各種人文傳奇。書院是弘揚儒學(xué)、理學(xué)的陣地。經(jīng)過千余年的傳承與創(chuàng)新，泉州書院早已形成了獨具特色的文化教育價值取向，其最大特點是價值關(guān)懷與知識追求的統(tǒng)一，并產(chǎn)生了具有典型特色的書院精神?！度萁逃贰芬粫Q：“南宋期間，泉州書院形成濃郁的自由講學(xué)、學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣，是傳播程朱理學(xué)的重要陣地……與全國其他書院一樣，泉州的書院不僅具有講學(xué)的功能，多數(shù)還兼有祭祀、藏書、學(xué)術(shù)研究和著述的功能。”泉州是人文薈萃之地，從唐宋到近現(xiàn)代，從泉州走出的博學(xué)之士不勝枚舉，如蔡清、張岳、李贄、何喬遠、蘇濬、陳琛、王畿、李光地、吳魯?shù)?，他們不僅以儒家學(xué)說作為“立德、立功、立言”指導(dǎo)思想，更以儒家學(xué)說濟世安邦，將個人的前途與國家命運緊緊聯(lián)系在一起，從不同角度詮釋著“內(nèi)圣外王”的儒家精神。即使在今天的社會，儒學(xué)仍然具有不可替代的現(xiàn)實意義。儒家精神倡導(dǎo)人們效法天地“生生不息、剛強自健”的精神面貌，不斷開拓進取，窮通變易，全面發(fā)揮人的稟賦與潛能。由古而下，泉州書院兼顧文化傳播與人格冶煉，既有國學(xué)底蘊的根，也有民族精神的魂，使之成為人才培育的“搖籃”。

而今，泉州各地復(fù)興古老書院，在信息化時代，具有悠久歷史的書院如何返本開新，適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展腳步呢？南安金淘鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長林志成表示，該鎮(zhèn)在近年修繕了具有140多年歷史的金淘書院，已修繕的院落不僅用來開展國學(xué)論壇、經(jīng)典誦讀等活動，還將啟動“書刊閱覽室”“文化資源信息共享工程服務(wù)室”“電子閱覽室”等功能。未來，金淘書院還將作為地方史展館，并打造成游客中心，走文旅結(jié)合之路，使其成為僑鄉(xiāng)百姓的精神家園。

南安詩山鎮(zhèn)與金淘鎮(zhèn)毗鄰，詩山鎮(zhèn)目前正在積極籌劃復(fù)興古老書院——詩山書院。據(jù)詩山鎮(zhèn)黨委副書記傅培坤介紹，詩山書院鼎建于清光緒二十年（1894年），古時該書院樓宇軒昂，頗具規(guī)模。如今，詩山鄉(xiāng)賢有意重修書院，營建地方講學(xué)、弘道新風(fēng)尚，肩擔(dān)新時代的文化理想。鎮(zhèn)政府對此十分重視，也將大力支持，推動書院的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使詩山書院成為與地方人文相諧相生的地標式書院。

蘊蓄獨立自主、理性思考、啟迪教育、教化國民的精神書院有望成為新的人文高地

永春侯龍書院建筑群氣勢磅礴（姚宏偉 攝）

明代晉江名儒陳琛曾說過：“夫?qū)W也者，所以培其心也。今夫物之植于地也，非灌溉之勤、雨露之滋，則不能達而盛焉。心之植于人也，非師友之澤，問學(xué)之道，則不能造而大焉。是故講學(xué)以盡其心者，其諸澆培之道乎。”書院，是中國歷史上一種獨特的存在，在其1000余年的存續(xù)歷史中，在文化、學(xué)術(shù)、教育以及民風(fēng)化導(dǎo)方面，發(fā)揮了不可替代的作用。近年來，泉州地區(qū)的古代書院陸續(xù)得以復(fù)興，但書院在當下如何定位，如何探索新的發(fā)展模式，值得期待，更值得關(guān)注和支持。中央黨校文史部教授范玉剛表示，書院在今天不僅是傳統(tǒng)文化傳承和展示的窗口，更是當下文化活動的重要實踐空間，它蘊蓄著獨立自主、理性思考、啟迪教育、教化國民的精神，亦是民族精神的一種守護和創(chuàng)新的載體。書院文化的復(fù)興，不能止步于有形的物質(zhì)層面的建筑，而要注重傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，使之成為令人向往的人文高地。下面就讓我們一塊去尋訪泉州地區(qū)已經(jīng)復(fù)興和正在籌劃復(fù)興的幾所書院，了解它們歷史與現(xiàn)狀。

侯龍書院 300年構(gòu)筑人文畫卷

永春侯龍書院被列為縣第四批文物保護單位，該書院位于永春吾峰鎮(zhèn)侯龍村雙髻垅山麓，坐北朝南，四面群山環(huán)抱，風(fēng)景幽美。據(jù)介紹，古時的侯龍書院由竹園齋和桂軒兩書齋構(gòu)成。據(jù)《桃源潁川石牌侯龍陳氏族譜世系志》記載，竹園齋由侯龍陳氏十三世祖、歲貢生素厚創(chuàng)建。陳素厚，諱國瑛，乳名樸官，字敦明，生于康熙戊戌年（1718年）。他幼年喪父，慈母鄭氏教育有方且善于治家。陳素厚不到20歲便考取了貢生，并在這閉塞的鄉(xiāng)野山村，構(gòu)建 “竹園齋”，就是侯龍書院的雛形，距今已有300多年歷史。而后的清嘉慶年間（1796年—1820年），侯龍陳氏十六世祖陳孝武又續(xù)建桂軒書齋，并種有桂花和玉筆花樹。兩處書齋遂形成了一座園林式的書院。

從空中俯瞰，侯龍書院大致是一個“回”字結(jié)構(gòu)，據(jù)當?shù)厝私榻B，書院周圍原本都是山，那是書院延伸的課堂，老師時常帶領(lǐng)學(xué)生走入山林，于山環(huán)水抱中講學(xué)，在大自然中陶冶情操。書院中央有一方水池，石橋架于池上，橋上垂柳隨風(fēng)裊裊。水池周邊有“十八廳”，分別有上下廳、前廳、兩廂廳、東西廳、階下兩廳、孔子廳、桂軒兩側(cè)廳等，據(jù)說每個廳都有其傳說故事。上廳與下廳相望，東廳與西廳對稱，還有廂房為居室。書院的正大廳內(nèi)有三副楹聯(lián)：“種樹類培佳境地，讀書如拜小神仙”“賢能所至人咸仰，和惠為懷世盡春”“博左圖摟周漢制，無聲詩寫晉唐題”。

古色古香的侯龍書院一直是村里的“文化中心”，從清朝開始，先后出現(xiàn)了歲貢生、州司馬、奉政大夫、方正少廉等人才。新中國成立前后這里成為侯龍村及周邊村莊孩子的啟蒙學(xué)校。因年久失修，之前的侯龍書院呈現(xiàn)出殘垣斷壁、雜草叢生的衰敗情景，特別是個別中梁等木建構(gòu)件侵蝕比較嚴重，急需進行維護修繕。2017年，鎮(zhèn)里投資300萬元，正式啟動修繕工程，對書院進行主體重新修繕及內(nèi)部書香文化布館，使侯龍書院的文脈可以繼續(xù)流傳。

書院本身就是一種活的文化載體，侯龍書院過去是書齋和講堂，現(xiàn)在則是文化傳承、文明守護、文化創(chuàng)新和文化價值傳播的空間。書院修繕后，吾峰鎮(zhèn)還及時組織拍攝《水沐桃李更芬芳》專題片，編寫《吾峰侯龍書院探尋》一書，突出書院特色，恢復(fù)書院功能。同時還打算繼續(xù)在研學(xué)修學(xué)、書香文化旅游體驗上做足文章，充分展現(xiàn)書院的教育、文化建設(shè)藝術(shù)價值，提升書院文化旅游品牌。