泉州各地不少古書(shū)院紛紛尋求復(fù)興，在帶動(dòng)講學(xué)新風(fēng)尚、推動(dòng)民間教化的同時(shí)，也為地方文旅結(jié)合開(kāi)辟新思路
書(shū)院復(fù)興 返本開(kāi)新
泉州網(wǎng)1月17日訊 自古以來(lái)，泉州地區(qū)有著眾多不同規(guī)制的書(shū)院。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，泉州唐時(shí)有書(shū)院1座，宋時(shí)有11座書(shū)院，元時(shí)14座，明代增至24座，到了清代則達(dá)到39座之多。最早的書(shū)院即南安石井的楊林書(shū)院，據(jù)說(shuō)始建于唐昭宗景福二年（893年），宋時(shí)大儒朱熹曾講學(xué)其中。古代書(shū)院之建，“上以崇先師，下以培后進(jìn)，學(xué)術(shù)、民風(fēng)，賴(lài)斯維系”，書(shū)院對(duì)于地方學(xué)風(fēng)，乃至民風(fēng)的涵養(yǎng)有著極為重要的作用。近年來(lái)，泉州各地不少古書(shū)院紛紛在遺址的基礎(chǔ)上完成復(fù)興，如永春的侯龍書(shū)院、八斗書(shū)院，安溪崇德書(shū)院，南安金淘書(shū)院、孔泉書(shū)院等；還有一些則正在復(fù)建或籌劃復(fù)建，如鯉城的梅石書(shū)院、寶海庵書(shū)院，清源山的新山書(shū)院，南安的詩(shī)山書(shū)院，等等。
文章千古事，明德萬(wàn)年馨。古時(shí)泉州興儒學(xué)，起書(shū)院，學(xué)優(yōu)仕，扶廟堂，歷代文人倚山論道、臨海觀經(jīng)，成就了各種人文傳奇。書(shū)院是弘揚(yáng)儒學(xué)、理學(xué)的陣地。經(jīng)過(guò)千余年的傳承與創(chuàng)新，泉州書(shū)院早已形成了獨(dú)具特色的文化教育價(jià)值取向，其最大特點(diǎn)是價(jià)值關(guān)懷與知識(shí)追求的統(tǒng)一，并產(chǎn)生了具有典型特色的書(shū)院精神。《泉州教育史》一書(shū)稱(chēng)：“南宋期間，泉州書(shū)院形成濃郁的自由講學(xué)、學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣，是傳播程朱理學(xué)的重要陣地……與全國(guó)其他書(shū)院一樣，泉州的書(shū)院不僅具有講學(xué)的功能，多數(shù)還兼有祭祀、藏書(shū)、學(xué)術(shù)研究和著述的功能。”泉州是人文薈萃之地，從唐宋到近現(xiàn)代，從泉州走出的博學(xué)之士不勝枚舉，如蔡清、張?jiān)?、李贄、何喬遠(yuǎn)、蘇濬、陳琛、王畿、李光地、吳魯?shù)?，他們不僅以儒家學(xué)說(shuō)作為“立德、立功、立言”指導(dǎo)思想，更以儒家學(xué)說(shuō)濟(jì)世安邦，將個(gè)人的前途與國(guó)家命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，從不同角度詮釋著“內(nèi)圣外王”的儒家精神。即使在今天的社會(huì)，儒學(xué)仍然具有不可替代的現(xiàn)實(shí)意義。儒家精神倡導(dǎo)人們效法天地“生生不息、剛強(qiáng)自健”的精神面貌，不斷開(kāi)拓進(jìn)取，窮通變易，全面發(fā)揮人的稟賦與潛能。由古而下，泉州書(shū)院兼顧文化傳播與人格冶煉，既有國(guó)學(xué)底蘊(yùn)的根，也有民族精神的魂，使之成為人才培育的“搖籃”。
而今，泉州各地復(fù)興古老書(shū)院，在信息化時(shí)代，具有悠久歷史的書(shū)院如何返本開(kāi)新，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展腳步呢？南安金淘鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長(zhǎng)林志成表示，該鎮(zhèn)在近年修繕了具有140多年歷史的金淘書(shū)院，已修繕的院落不僅用來(lái)開(kāi)展國(guó)學(xué)論壇、經(jīng)典誦讀等活動(dòng)，還將啟動(dòng)“書(shū)刊閱覽室”“文化資源信息共享工程服務(wù)室”“電子閱覽室”等功能。未來(lái)，金淘書(shū)院還將作為地方史展館，并打造成游客中心，走文旅結(jié)合之路，使其成為僑鄉(xiāng)百姓的精神家園。
南安詩(shī)山鎮(zhèn)與金淘鎮(zhèn)毗鄰，詩(shī)山鎮(zhèn)目前正在積極籌劃復(fù)興古老書(shū)院——詩(shī)山書(shū)院。據(jù)詩(shī)山鎮(zhèn)黨委副書(shū)記傅培坤介紹，詩(shī)山書(shū)院鼎建于清光緒二十年（1894年），古時(shí)該書(shū)院樓宇軒昂，頗具規(guī)模。如今，詩(shī)山鄉(xiāng)賢有意重修書(shū)院，營(yíng)建地方講學(xué)、弘道新風(fēng)尚，肩擔(dān)新時(shí)代的文化理想。鎮(zhèn)政府對(duì)此十分重視，也將大力支持，推動(dòng)書(shū)院的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使詩(shī)山書(shū)院成為與地方人文相諧相生的地標(biāo)式書(shū)院。
蘊(yùn)蓄獨(dú)立自主、理性思考、啟迪教育、教化國(guó)民的精神書(shū)院有望成為新的人文高地
永春侯龍書(shū)院建筑群氣勢(shì)磅礴（姚宏偉 攝）
明代晉江名儒陳琛曾說(shuō)過(guò)：“夫?qū)W也者，所以培其心也。今夫物之植于地也，非灌溉之勤、雨露之滋，則不能達(dá)而盛焉。心之植于人也，非師友之澤，問(wèn)學(xué)之道，則不能造而大焉。是故講學(xué)以盡其心者，其諸澆培之道乎。”書(shū)院，是中國(guó)歷史上一種獨(dú)特的存在，在其1000余年的存續(xù)歷史中，在文化、學(xué)術(shù)、教育以及民風(fēng)化導(dǎo)方面，發(fā)揮了不可替代的作用。近年來(lái)，泉州地區(qū)的古代書(shū)院陸續(xù)得以復(fù)興，但書(shū)院在當(dāng)下如何定位，如何探索新的發(fā)展模式，值得期待，更值得關(guān)注和支持。中央黨校文史部教授范玉剛表示，書(shū)院在今天不僅是傳統(tǒng)文化傳承和展示的窗口，更是當(dāng)下文化活動(dòng)的重要實(shí)踐空間，它蘊(yùn)蓄著獨(dú)立自主、理性思考、啟迪教育、教化國(guó)民的精神，亦是民族精神的一種守護(hù)和創(chuàng)新的載體。書(shū)院文化的復(fù)興，不能止步于有形的物質(zhì)層面的建筑，而要注重傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，使之成為令人向往的人文高地。下面就讓我們一塊去尋訪泉州地區(qū)已經(jīng)復(fù)興和正在籌劃復(fù)興的幾所書(shū)院，了解它們歷史與現(xiàn)狀。
侯龍書(shū)院 300年構(gòu)筑人文畫(huà)卷
永春侯龍書(shū)院被列為縣第四批文物保護(hù)單位，該書(shū)院位于永春吾峰鎮(zhèn)侯龍村雙髻垅山麓，坐北朝南，四面群山環(huán)抱，風(fēng)景幽美。據(jù)介紹，古時(shí)的侯龍書(shū)院由竹園齋和桂軒兩書(shū)齋構(gòu)成。據(jù)《桃源潁川石牌侯龍陳氏族譜世系志》記載，竹園齋由侯龍陳氏十三世祖、歲貢生素厚創(chuàng)建。陳素厚，諱國(guó)瑛，乳名樸官，字敦明，生于康熙戊戌年（1718年）。他幼年喪父，慈母鄭氏教育有方且善于治家。陳素厚不到20歲便考取了貢生，并在這閉塞的鄉(xiāng)野山村，構(gòu)建 “竹園齋”，就是侯龍書(shū)院的雛形，距今已有300多年歷史。而后的清嘉慶年間（1796年—1820年），侯龍陳氏十六世祖陳孝武又續(xù)建桂軒書(shū)齋，并種有桂花和玉筆花樹(shù)。兩處書(shū)齋遂形成了一座園林式的書(shū)院。
從空中俯瞰，侯龍書(shū)院大致是一個(gè)“回”字結(jié)構(gòu)，據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，書(shū)院周?chē)径际巧?，那是?shū)院延伸的課堂，老師時(shí)常帶領(lǐng)學(xué)生走入山林，于山環(huán)水抱中講學(xué)，在大自然中陶冶情操。書(shū)院中央有一方水池，石橋架于池上，橋上垂柳隨風(fēng)裊裊。水池周邊有“十八廳”，分別有上下廳、前廳、兩廂廳、東西廳、階下兩廳、孔子廳、桂軒兩側(cè)廳等，據(jù)說(shuō)每個(gè)廳都有其傳說(shuō)故事。上廳與下廳相望，東廳與西廳對(duì)稱(chēng)，還有廂房為居室。書(shū)院的正大廳內(nèi)有三副楹聯(lián)：“種樹(shù)類(lèi)培佳境地，讀書(shū)如拜小神仙”“賢能所至人咸仰，和惠為懷世盡春”“博左圖摟周漢制，無(wú)聲詩(shī)寫(xiě)晉唐題”。
古色古香的侯龍書(shū)院一直是村里的“文化中心”，從清朝開(kāi)始，先后出現(xiàn)了歲貢生、州司馬、奉政大夫、方正少廉等人才。新中國(guó)成立前后這里成為侯龍村及周邊村莊孩子的啟蒙學(xué)校。因年久失修，之前的侯龍書(shū)院呈現(xiàn)出殘?jiān)珨啾凇㈦s草叢生的衰敗情景，特別是個(gè)別中梁等木建構(gòu)件侵蝕比較嚴(yán)重，急需進(jìn)行維護(hù)修繕。2017年，鎮(zhèn)里投資300萬(wàn)元，正式啟動(dòng)修繕工程，對(duì)書(shū)院進(jìn)行主體重新修繕及內(nèi)部書(shū)香文化布館，使侯龍書(shū)院的文脈可以繼續(xù)流傳。
書(shū)院本身就是一種活的文化載體，侯龍書(shū)院過(guò)去是書(shū)齋和講堂，現(xiàn)在則是文化傳承、文明守護(hù)、文化創(chuàng)新和文化價(jià)值傳播的空間。書(shū)院修繕后，吾峰鎮(zhèn)還及時(shí)組織拍攝《水沐桃李更芬芳》專(zhuān)題片，編寫(xiě)《吾峰侯龍書(shū)院探尋》一書(shū)，突出書(shū)院特色，恢復(fù)書(shū)院功能。同時(shí)還打算繼續(xù)在研學(xué)修學(xué)、書(shū)香文化旅游體驗(yàn)上做足文章，充分展現(xiàn)書(shū)院的教育、文化建設(shè)藝術(shù)價(jià)值，提升書(shū)院文化旅游品牌。
