陳祥耀先生致力國學研究，建樹多影響深。（吳拏云 攝）
創(chuàng)作：詩精筆勁臻妙境
“橫斜落紙兩三枝，此是風前雪后姿。愛寫寒花清瘦樣，似儂形影似儂詩。”這是陳祥耀15歲時所作的《自題畫梅》詩，雖是少年習作，卻有老成風范。時光荏苒，如今的祥耀先生早已是詩壇名宿，其古體詩歌創(chuàng)作《喆盦詩合集》已由北京華藝出版社于2001年刊行；《喆盦八十歲后詩附詞》于2018年12月由海峽文藝出版社出版。
祥耀先生在詩詞創(chuàng)作中，重視“意境”，追求“心入于境，神會于物”，取徑接近“詩界革命”派的黃遵憲，以反映新時代主旋律、重要事件、社會現(xiàn)實等為主導。他的詩詞強調(diào)面對時代、反映現(xiàn)實。中國古代的“詩教”中，有所謂的“美刺”傳統(tǒng)。“美”指的是歌頌現(xiàn)實的光明面，“刺”則指的是揭露現(xiàn)實的黑暗面。祥耀認為，詩人要求站得比現(xiàn)實更高，所以古代傳下來的詩歌，以“刺”類為主，詩人貴在能看到一般人不易看到的地方，能指出現(xiàn)實的“不足”以啟示改進的方向。詩人寫詩，可以有“美”有“刺”，不應(yīng)該只提倡一個方面而否定另一個方面。
在《喆盫詩合集》中，各體皆備，有大量的詠史、詠物、論詩、紀游、酬答、題贈、悼念等題材的詩作，而貫穿詩集始終的思想核心是愛國、愛民精神。成作于1946年的《抗敵行》抒發(fā)抗敵意志、愛國情懷，作品以“蘆溝橋上悲風起，舉國甘心殺敵死。置之死地而后生，吁嗟抗敵從此始”開篇。接著寫后來各次重要戰(zhàn)役，直至抗戰(zhàn)勝利后的感想為止。它是當時發(fā)表最早的反映抗日戰(zhàn)爭史事的鴻篇巨制，先刊于《泉州日報》，后轉(zhuǎn)載上海《大公報》、南京《國防月刊》?！队^白門啼鳥圖》云：“披圖不辨去來今，恍聽啁啾出上林。舊夢六朝春易老，新聲三月恨難禁。可能喚雨啼煙急，真為愁紅惜綠深？珍重羽毛豐滿未，西來法曲欲傳音。”寫國民黨欲借召開“國大”來挽救危局已是無效之舉。《戰(zhàn)國雜詠》《后戰(zhàn)國雜詠》《中古西史雜詠》《讀西史感賦》《讀呂誠之師兩晉南北朝史》等皆為詠史之作，以犀利的筆鋒來剖析歷史事件、歷史人物，冷靜、深刻又富有哲理，同時也是祥耀教授寬博歷史觀的一次“鏡面反射”。香港、澳門回歸祖國時，祥耀先生亦歡欣慶祝：“失土重歸隸國門，幾人家祭慰忠魂。”（《慶祝香港回歸》）“歷盡滄桑四百載，終銷臥榻舊鼾聲。”（《慶祝澳門回歸》）《高擎赤幟起雄風》絕句組詩中說：“數(shù)載陰霾力掃驅(qū)，中興氣象日昭蘇”“芻蕘獻句原堪笑，不做神人袖手人”等，抒發(fā)了作者愛國的情懷。
詩賦除反映現(xiàn)實外，也可親近自然。祥耀先生認為，在當今的工業(yè)社會中，人們往往被物質(zhì)享受的追逐與生活圈子的限制，阻隔了與自然的親近。詩人如果寫出一些使人能從親近自然中提高生活情操，從欣賞祖國壯麗山河中提高愛國情懷的詩篇，也有益處，未可非議。他的詩作《游雁蕩山》《桂林山水行》《游黃山》《開元寺觀唐桑》《荔支》《百源禪院觀荷》《詠梅》《詠物二絕》等，或寓意于景物，或抒發(fā)閱歷感觸，把自然景物與生活體驗融煉于一爐，況味十足。
2008年，祥耀先生撰《泉州賦》，從晉、隋置郡定州寫起，綜述泉州歷史變遷。賦云：“泉山蒼蒼，泉郡堂堂。景云二載，州定名彰。徙治溫陵，世猶盛唐。其先則典午南渡，衣冠薈萃；其后則貞元上選，科第破荒。姜、韓來隱，九日有名山生色；王、留加官，五季而刺桐飄香……”整首賦讀來，聲韻相和，大氣磅礴，風采沉奧。歷史與現(xiàn)實相連接，物質(zhì)與精神相依托，一經(jīng)刊發(fā)，廣受褒美。
關(guān)于今人如何寫好古體詩，祥耀先生有一首《大成》絕句，道出其中“奧秘”：“性情才識詩家本，中外新知貴網(wǎng)羅。別有艱難為古體，大成要讀舊書多。”即要具備感情、學問、見識三要素。飽讀新舊書籍，孜孜不倦地學習和創(chuàng)作舊詩，能繼承前人成就，又有新“意境”，能發(fā)展它的“美學特征”，便能成為新時代的好詩人。
祥耀先生在治學之余，又擅書法，碑帖兼涉，尤精行楷，博采眾長。力求繼承傳統(tǒng)精華，自成一格。先生的業(yè)師王蘧常（字瑗仲）章草冠絕當代，名播中外。王蘧常亦曾盛贊祥耀書法及詩作曰：“ 詩精筆勁，同臻妙境。有才有度，淵淵萬頃。”祥耀先生出版過《喆盦書法選》，近年來還創(chuàng)作《當代論書絕句》，受到書壇關(guān)注。“心正筆正”，祥耀先生的書法具有廟堂氣息的端穆清純，又不失傳統(tǒng)書家的豐厚積淀和法度基點，時時散發(fā)虛懷若谷、厚德載物的筆墨心香，堪為泉州一道不可或缺的人文風景。
陳祥耀先生關(guān)于詩詞、古文、史學等方面的研究著作頗多。（吳拏云 攝）
晚思： 弘揚文化篤行遠
祥耀先生晚年仍在不停地閱讀與思考，他的很多心得集中體現(xiàn)在《哲學文化晚思錄》一書中。對于中國儒家文化，他認為是可以補救當前西方文化的偏向，促進未來世界道德精神的健康發(fā)展的。他總結(jié)儒家文化有四點精華：一是“注重群體利益，又不忽視個體價值的民本主義思想”；二是“強調(diào)內(nèi)心調(diào)節(jié)，又不忽視外物需求的生活發(fā)展思想”；三是“重視道德功能，又不忽視情感作用的文化觀念”；四是“反對片面、極端，善于融合異己的開放性思想體系”?，F(xiàn)今世界，物欲橫流，功利第一，人文精神為“機械性能”所掩抑，無序、過度的開發(fā)和空氣污染、軍備競爭等難以制止；社會上、自然界的挑戰(zhàn)、危機日益嚴重。先生認為儒家思想恰可對癥下藥，為人類未來一些基本道德進行持續(xù)性維護，對“人文精神”“科學理性”的健康發(fā)展，起到積極的調(diào)節(jié)作用。
另外，祥耀先生看好漢字未來在世界范圍內(nèi)的應(yīng)用。他認為漢字是全世界文字中最為優(yōu)美的，“字字獨立，形音義俱全”，“組成文學語言靈活多樣，特具美感”。而西方拼音文字在書寫上“冗長難省”，在發(fā)音上“急促模糊”，實在很難與漢字比擬。更何況漢字還有獨特的書法美，也可豐富人民的審美感受。我們對中國文化的生命力應(yīng)保持堅定的信心，傳播漢字，文化自信和文化自覺，不可缺席。
祥耀先生對于鄉(xiāng)邦歷史文化同樣頗為關(guān)注。《陳祥耀文史類稿》2019年由泉州歷史文化中心編印發(fā)行，祥耀先生親自遴選文稿篇目，他的《泉州賦》《李贄的進步思想及其批儒批孔問題》《朱熹的學術(shù)思想及其對閩南文化的影響》《張岳年譜·序》《藝事全能書獨圣——紀念弘一法師誕辰一百一十周年》《重談我對弘一法師的三點認識》等文章皆收錄于書。這些文章格局恢宏，征引繁富，議論精到，文辭斐然，對于泉州鄉(xiāng)邦學術(shù)的發(fā)展，大有裨益。
作為著名的學者、詩人、書法家，陳祥耀先生在多個方面都取得了很高的成就。百歲人瑞之年，他依然記憶清晰，思維敏捷，令人稱奇。不久前，他又接受其學生、原中新社總編輯、社長郭招金的采訪，回顧了自己在教學及學術(shù)研究、詩書創(chuàng)作、文史著述方面的經(jīng)歷。時光如塵，這位老人卻初心如故，在他訴說故事時，仿佛讓人看到了這樣一座書房：墻是雪白的，門是干凈的，人是篤定而真實的。 （記者 吳拏云/文 陳起拓/圖 （除署名外））
