湖頭水車閣是流行于安溪縣湖頭鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民俗活動，至今已有一百多年歷史。每逢民間廟會、重大節(jié)日時，湖頭水車閣隊伍便走街串巷巡游演出，與大家共度節(jié)慶，祈愿風(fēng)調(diào)雨順，深受當(dāng)?shù)孛癖姷南矏?。今?月15日（正月初六），湖頭水車閣將作為安溪縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，亮相甲辰龍年泉州民俗踩街活動現(xiàn)場。那么湖頭水車閣有何獨特的魅力呢？近日，記者來到彩排現(xiàn)場一探究竟。

彩排現(xiàn)場：在傳統(tǒng)樂曲聲中水車閣、蓮花閣先后出場

“前面隊伍稍微慢些，后面隊伍緊跟上去，大家步伐保持一致。”彩排現(xiàn)場，身著鮮艷服飾的巡游隊伍聚在一起緊鑼密鼓地彩排預(yù)演著，現(xiàn)場鑼鼓陣陣，南音裊裊，場面相當(dāng)喜慶熱鬧，吸引了附近村民前來觀看。

記者看到，一架由6個護車人員、4個小演員組成水車閣沿著村路緩緩前行。水車閣形如水車，狀似臺閣，架頂掛有極具民間特色的彩燈、綢帶，蓋著用來遮風(fēng)避雨的粉紅色緞質(zhì)布篷。中間是用木制成的兩個圓輪，圓輪之間掛著兩條小鐵鏈，連著座位。底部是用于推拉或抬起的橫杠以及裝有四個小車輪的鐵架。護車人員一邊推著水車閣前行，一邊用手撥動圓輪，使得圓輪如同水車做功一般徐徐轉(zhuǎn)動開來。圓輪之間的四個小演員分別扮演陳三、五娘、益春和李姐，他們面容含笑，手扶鐵鏈，跟隨圓輪轉(zhuǎn)動忽高忽低地變換位置。

蓮花閣隊伍緊隨其后，其車架與水車閣相似，但飾有眾多彩花，兩個扮演陳三、五娘的演員手執(zhí)花傘站立其間。安溪縣湖頭鎮(zhèn)文藝舞蹈協(xié)會總監(jiān)張燦陽介紹道，“由于單獨的水車閣表演過于單調(diào)，后人創(chuàng)設(shè)了站閣作為配套，最初只有陳三五娘兩個演員相對站立，之后又增加了許多彩花元素，因此改稱蓮花閣。”

值得注意的是，兩個車隊前方還伴有鑼鼓、彩旗等隊伍，其中兩個丫鬟、狀元及夫人身穿高甲戲戲服、雙手垂袖走在最前面。之后是鑼鼓和彩旗隊，“很榮幸能參與到這樣的盛事來，我的任務(wù)是舉彩旗，聽村里的老人說，彩旗必須是五色的，這是為了與我們國旗的五角星一一對應(yīng)。”彩旗隊里的一位中學(xué)生說。

“除了現(xiàn)場看到的水車閣、蓮花閣等隊伍，過年正式表演時還會加入一支10人的南音演奏隊。”傳承人陳叔芳介紹，這些人基本上由本村的村民扮演，其中水車閣小演員的挑選尤為關(guān)鍵。通常要求小演員年齡在5歲左右，體重勻稱，以便保持圓輪的平衡穩(wěn)定。“30多年前，還會讓小演員敲擊拍板、四寶、銅鈴、木魚等物件，演唱《共君斷約》《阿娘聽女間》《陳三五娘》。”陳叔芳感慨道，由于學(xué)習(xí)戲曲的孩子越來越少，再加上音響的普及，現(xiàn)在這個環(huán)節(jié)逐漸簡化。

歷史溯源：在勞動生產(chǎn)過程中誕生、變革與傳承

“湖頭水車閣是老百姓辛苦勞作智慧和形象的體現(xiàn)，其由來與勞動人民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。”張燦陽告訴記者，不同時代的人結(jié)合當(dāng)時的生產(chǎn)勞作方式創(chuàng)造并不斷改進了這一娛樂活動形式。湖頭水車閣始創(chuàng)于清光緒年間，湖頭鎮(zhèn)美溪村的“排工”受村民利用水流落差帶動石磨加工糧食的啟發(fā)，仿造了一臺能轉(zhuǎn)動的圓形磨盤式閣臺，并安排四個小演員分別端坐于閣臺東西南北四個方向進行演唱。解放初期，美溪村村民李夏、李賴從“車米店”加工糧食的水車汲取靈感，依照水車形狀將其改裝成“水車閣”。之后，為了節(jié)省勞力、保持穩(wěn)定，后人又為水車閣配備了小車輪及現(xiàn)代燈光、音響，最終形成了如今的水車閣樣式。

湖頭鎮(zhèn)后溪村的車隊是目前安溪僅存的一支湖頭水車閣隊伍，其技藝文化傳承自湖頭鎮(zhèn)美溪村。“1992年，我對水車閣等安溪民俗藝術(shù)產(chǎn)生了極大的興趣，于是自己跑去向美溪村的一位阿婆拜師。當(dāng)時美溪村中沒有年輕人愿意學(xué)，阿婆便把這些技藝一一傳授給我。”陳叔芳介紹，她從事這項民俗活動已經(jīng)30多年了，村里的水車閣隊伍是她一手組建起來的。她找人打造了這架水車閣，配齊各種裝飾、設(shè)備、服裝并設(shè)計各個演出環(huán)節(jié)，帶著村里人完成一場場巡游演出。“我們平時各自務(wù)工務(wù)農(nóng)，只有到了年節(jié)時候才會裝點一番上街給大家鬧上一場，只要大家愛看，我們就愿意一直演下去。”陳叔芳說。

來源：泉州通客戶端