臺海網(wǎng)9月24日訊(海峽都市報記者 李昌乾 林永清 文/圖）這兩天，閩南又在社交網(wǎng)站上貢獻了一只破次元“網(wǎng)紅”，它的名字叫滴水獸。

閩南的小伙伴都不陌生，造型各異、千奇百怪的滴水獸，總是默默藏于屋檐，隱于紅磚厝和番仔樓中。

麒麟吐水

▼獅子吐水

而它突然被熱議，源于這篇文章——《最后的獸——閩南民間的滴水獸》，刊發(fā)在美國《國家地理》雜志中文網(wǎng)站，該雜志的中國合作方《華夏地理》，前天在官網(wǎng)和官微同步上線。本報文化微信號“花巷”，昨天獲授權(quán)轉(zhuǎn)載了該文（掃描文中二維碼可直接閱讀）。

文章背后的作者故事，滴水獸最接地氣的講究，今天我們都想告訴你。

迷戀閩南文化用學(xué)術(shù)論文推介它

這篇文章的作者叫姚力，福州人，目前在重慶一所大學(xué)讀研三，攻讀建筑學(xué)方向。在草根文化保護團隊“永葆安寧”負(fù)責(zé)人蔡世力推薦下，海都記者聯(lián)系上了姚力。

因為兩年前在泉州西街的一次邂逅，姚力戀上閩南文化。去年夏天，在圈內(nèi)人推薦下，他來到石獅，這里番仔樓的建筑和文化底蘊，讓他著迷。他想寫一篇關(guān)于閩南文化的論文，在蔡世力的介紹下，接觸到滴水獸。

最初，姚力覺得，滴水獸在其他地方應(yīng)該也存在，但走了全國多地后，發(fā)現(xiàn)并不是，閩南地區(qū)的滴水獸格外獨特。本月月初，在泉州邂逅一位《華夏地理》的簽約攝影師，在對方推薦下，他嘗試將偏向?qū)W術(shù)的論文，盡量口語化后，向該雜志投稿。9月22日晚上，這篇標(biāo)題為《最后的獸——閩南民間的滴水獸》的文章，在美國《國家地理》中文網(wǎng)和《華夏地理》同步上線，“沒想到還被刊登，當(dāng)時非常高興。”

紅磚厝番仔樓 滴水獸毫無違和感

石獅市博物館館長李國宏介紹，滴水獸是建筑上的一個有機小構(gòu)件。

▼滴水獸里的堆剪技藝

鯉魚吐水

閩南的滴水獸主要分為兩大類：一種是在閩南大厝上的滴水獸，為泥灰塑，材料主要是石灰等；另一種是在番仔樓上的滴水獸，為水泥塑，里頭有的還加了鋼筋，制作工藝簡化了，耐久度也有所提升。滴水獸上的圖案，一般有彩繪，還有堆剪（即在滴水獸鑲貼瓷片）。

閩南的滴水獸有三大特點。一是實用性，它是排水構(gòu)件，用于排除屋面的雨水；二是藝術(shù)性，下雨天是排水構(gòu)件，晴天就是一件藝術(shù)品，在建筑上起到了點綴作用，從構(gòu)造、色彩、外形、圖案及位置，都跟建筑本身有機結(jié)合在一起；三是文化內(nèi)涵，李館長舉例說，魚的滴水獸代表著年年有余，獅子的滴水獸代表迎福納祥，大象表示太平有象、萬象更新，麒麟則有麒麟送子的寓意。除了中國傳統(tǒng)文化，閩南滴水獸還帶有異域風(fēng)情，在很多番仔樓的滴水獸都帶有西方特色，“這是中國傳統(tǒng)文化跟西方文化的完美結(jié)合。”

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