
臺海網(wǎng)9月24日訊(海峽都市報記者 李昌乾 林永清 文/圖)這兩天,閩南又在社交網(wǎng)站上貢獻了一只破次元“網(wǎng)紅”,它的名字叫滴水獸。
閩南的小伙伴都不陌生,造型各異、千奇百怪的滴水獸,總是默默藏于屋檐,隱于紅磚厝和番仔樓中。

麒麟吐水

▼獅子吐水
而它突然被熱議,源于這篇文章——《最后的獸——閩南民間的滴水獸》,刊發(fā)在美國《國家地理》雜志中文網(wǎng)站,該雜志的中國合作方《華夏地理》,前天在官網(wǎng)和官微同步上線。本報文化微信號“花巷”,昨天獲授權(quán)轉(zhuǎn)載了該文(掃描文中二維碼可直接閱讀)。
文章背后的作者故事,滴水獸最接地氣的講究,今天我們都想告訴你。
迷戀閩南文化用學(xué)術(shù)論文推介它
這篇文章的作者叫姚力,福州人,目前在重慶一所大學(xué)讀研三,攻讀建筑學(xué)方向。在草根文化保護團隊“永葆安寧”負(fù)責(zé)人蔡世力推薦下,海都記者聯(lián)系上了姚力。
因為兩年前在泉州西街的一次邂逅,姚力戀上閩南文化。去年夏天,在圈內(nèi)人推薦下,他來到石獅,這里番仔樓的建筑和文化底蘊,讓他著迷。他想寫一篇關(guān)于閩南文化的論文,在蔡世力的介紹下,接觸到滴水獸。
最初,姚力覺得,滴水獸在其他地方應(yīng)該也存在,但走了全國多地后,發(fā)現(xiàn)并不是,閩南地區(qū)的滴水獸格外獨特。本月月初,在泉州邂逅一位《華夏地理》的簽約攝影師,在對方推薦下,他嘗試將偏向?qū)W術(shù)的論文,盡量口語化后,向該雜志投稿。9月22日晚上,這篇標(biāo)題為《最后的獸——閩南民間的滴水獸》的文章,在美國《國家地理》中文網(wǎng)和《華夏地理》同步上線,“沒想到還被刊登,當(dāng)時非常高興。”
紅磚厝番仔樓 滴水獸毫無違和感
石獅市博物館館長李國宏介紹,滴水獸是建筑上的一個有機小構(gòu)件。

▼滴水獸里的堆剪技藝

鯉魚吐水
閩南的滴水獸主要分為兩大類:一種是在閩南大厝上的滴水獸,為泥灰塑,材料主要是石灰等;另一種是在番仔樓上的滴水獸,為水泥塑,里頭有的還加了鋼筋,制作工藝簡化了,耐久度也有所提升。滴水獸上的圖案,一般有彩繪,還有堆剪(即在滴水獸鑲貼瓷片)。
閩南的滴水獸有三大特點。一是實用性,它是排水構(gòu)件,用于排除屋面的雨水;二是藝術(shù)性,下雨天是排水構(gòu)件,晴天就是一件藝術(shù)品,在建筑上起到了點綴作用,從構(gòu)造、色彩、外形、圖案及位置,都跟建筑本身有機結(jié)合在一起;三是文化內(nèi)涵,李館長舉例說,魚的滴水獸代表著年年有余,獅子的滴水獸代表迎福納祥,大象表示太平有象、萬象更新,麒麟則有麒麟送子的寓意。除了中國傳統(tǒng)文化,閩南滴水獸還帶有異域風(fēng)情,在很多番仔樓的滴水獸都帶有西方特色,“這是中國傳統(tǒng)文化跟西方文化的完美結(jié)合。”
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