在泰北，有一個可通往美斯樂和滿星疊的緝毒檢查站，這里被稱為“阿卡三角”。此處下山可以通往清萊、清邁乃至曼谷等繁華世界；向右可以進入世外桃源一般的國際觀光區(qū)美斯樂；向北則是當年大毒梟坤沙的總部。

　　 雖然孤軍和后代人通過鮮血鋪就了一條下山的路，然而下山的路并不平坦。

　　 常麗芳的女兒馬嘉媛出生在1969年，當時山上的小學只能辦到4年級。馬嘉媛兄妹三人小學4年級以后，就到山下學校就讀。

　　 1980年代初，由于港臺“送炭到泰北”活動的興起，臺灣方面開始關注到泰北孤軍的艱難，每年提供幾十個名額，獎勵優(yōu)等生到臺灣上大學。常麗芳的兩位哥哥都是趕上了這項資助，得以到臺灣讀大學。

　　 然而到了馬嘉媛中學畢業(yè)時，泰北華人入臺規(guī)定卻變了：沒有華僑身份或泰國公民證的人，不得在臺灣升大學。

　　 盡管馬嘉媛一滿15歲就去申請入籍，但申請了三年還沒走完泰政府繁瑣的程序。和她一樣沒有拿到公民證的同齡人，在泰北的唐窩、美斯樂、滿堂村等地區(qū)還有很多，不少人靠買假護照入臺。

　　 由于無法升入臺灣的大學，馬嘉媛在當?shù)卮蚬?。那幾年，哥哥們已經在臺灣讀完大學，拿到了臺灣的身份證。這意味著，他們在臺灣有了合法的身份，可以公平地工作、參與社會競爭、成家立業(yè)、購車買房，享受健保(即醫(yī)保)。

　　 馬嘉媛終于拿到“泰國護照”時，已是1989年。她來到臺中就讀商專補校，然而，三年后當她從補校畢業(yè)時，臺灣的政策又變了——持護照的學生不能再申請臺灣身份證。臺灣方面希望持護照者學成以后能“回到僑居地，在僑居地學以致用，發(fā)揚中華文化”(馬嘉媛《我的經歷》)；更何況當時很多孤軍子女手里拿的還是假護照，一經查出就沒了任何法律保護。就這樣，一批批命運相似的“馬嘉媛”滯留在臺灣，不能合法打工，也沒有護照回泰國，成為新時期的“孤軍”。

　　 1995年，臺灣星光出版社將回臺孤軍子女的文章結集，出版了《孤軍后人的吶喊——我們?yōu)槭裁床荒苡猩矸葑C》一書。其中一位名為陳紹良的男青年寫道：“撤軍到臺灣的子弟，政府照顧得很周到，撤軍到泰國的子弟，回到臺灣就讓我們自生自滅，這合理嗎？本來我們這群孤軍后裔想去找民進黨員來幫我們處理這件事，可是我們想一想，我們是國軍子弟，父親們?yōu)榱吮＜倚l(wèi)國，奉獻了一生……所以我們不能這么做。”他已然無意中記錄下1992年民進黨對國民黨所構成的威脅。

　　 兩蔣時期忠貞地受命于“復興”的軍人及后代，在孤苦中始終沒有放棄自己對“中國人”這一概念的認同。

　　 然而，2000年以前，國民黨對孤軍后人身份合法化的吁求反應遲緩。等到民進黨上臺，陳水扁推行“去中國化”，又豈能容得下國民黨孤軍后人居留臺灣呢？直到2008年國民黨重新執(zhí)政后，這一歷史問題才被推進了一步。

　　 - 天地國親師

　　 今天的泰北，華人的生活業(yè)已發(fā)生很大變化，禁毒后的美斯樂，果林茶園成為支柱經濟，這塊建有皇家佛塔的風水寶地已成國際觀光區(qū)。

　　 一些經濟相對富裕的家庭希望孩子們在曼谷、清邁或國外的大學畢業(yè)后，回家創(chuàng)業(yè)。第二代積累下的財富，第三代正在用于求學。更多的家庭是希望孩子能在外面多掙些錢，家里可以蓋起樓房，買得起汽車。

　　 在美斯樂，每年都有不下20戶人家往曼谷輸送大學生，他們有的從曼谷畢業(yè)后又出國留學。從曼谷或清邁的大學畢業(yè)后，只有少數(shù)孩子愿意回美斯樂來創(chuàng)業(yè)。畢竟在曼谷工作機會多，會華文的學生又能找到一份月薪七、八千或上萬泰銖的工作。

　　 隨著泰北生活的改善、孤軍子弟在泰國就業(yè)機會的增多，自然地挽留住一部分華人青年?？吹绞杖胨脚c臺灣相當，他們開始也像老一代那樣，愿意落地生根。

　　 泰北的中國人家里，都供著“天地國親師”的牌位。他們看上去比中國大陸更恪守這種人類敬畏與感恩的傳統(tǒng)，歷史與現(xiàn)實，又將泰北華人的家國概念塑造得層次豐富。

　　 兩岸和解啟動以來，孤軍第二代中很多人都參與過和大陸的商貿來往，第三代的發(fā)展方向變得多元。一位開茶社的老板告訴我：“孩子發(fā)展由他們自己定了，想去大陸發(fā)展也行，你們兩岸都開始和解了，我們還怕什么；到臺灣也可以；留在英國也可以。到清邁也沒問題，那兒房租比臺北低?；氐矫浪箻罚慨斎缓冒?，這里有家嘛”。

　　 軍在泰北的窘境由此扭轉。他們從此，是生活在山上而不是被困在山上了。

（來源：環(huán)球網）

（原標題：被蔣介石遺棄泰北的國民黨殘軍生存實錄）

（原文地址：http://history.huanqiu.com/china/2016-02/8496957.html）