山東省蓬萊市戚繼光故居內(nèi)的雕像

抗倭名將戚繼光對治軍尤有心得，他留下的《練兵實紀》《紀效新書》等兵書系統(tǒng)總結(jié)和闡發(fā)了一系列治軍理論，對選兵、練兵等問題都有較為詳細的論述。書中多有獨到見解，堪稱中國古代治軍理論的經(jīng)典之作。

“選兵”標準

明朝中后期，軍隊腐敗嚴重，紀律松弛，衛(wèi)所之兵無法滿足抗倭需要。針對困局，明廷只得改革兵制，依靠募兵組建新軍。

如何募兵，也是一門學問。戚繼光的“選兵”理論，既包括挑選兵員，也包括軍隊的編伍。他長期身處抗倭第一線，對于募兵有著深刻認識。

在《紀效新書》第一卷，戚繼光對“選兵”的基本原則和方法等集中進行了論述：第一切忌不可用“城市游滑之人”；第二不可用“奸巧之人”。既然如此，什么人可用呢？戚繼光認為可用的“只是鄉(xiāng)野老實之人”。所謂鄉(xiāng)野老實之人，戚繼光的判斷標準是：“黑大粗壯辛苦，手面皮肉堅實，有土作之色。”

戚繼光選兵，尤其注重膽氣。他批駁了以往的選人標準，“或?qū)Ｈ∮谪S偉，或?qū)Ｈ∮谖渌嚕驅(qū)Ｈ∮诹Υ?，或?qū)Ｈ∮诹胬?，此不可以為?rdquo;。在戚繼光看來，即便是武藝精深之人，如果膽氣不足，依然難堪大任。至于那些武藝不夠高強但膽氣足夠堅強的，反倒可以通過加強訓練予以彌補。所以，選人的標準，第一便是“以精神為主”。

杜絕花架子

《練兵實紀》之所以命名為“實紀”，按照《四庫全書總目提要》的說法，就是為“征實用”。戚繼光種種練兵主張，都是為追求實用?！毒毐鴮嵓o》所載皆為實用之法，強調(diào)貼近實戰(zhàn)，故為后世兵家所推崇。

在戚繼光看來，平時的“練武藝”“比武藝”及“校武藝”，都必須充分貼近實戰(zhàn)。戚家軍練習武藝，是模仿實戰(zhàn)真練，而不是擺花架子。他堅持的原則是戰(zhàn)時用到什么，平時就訓練什么；戰(zhàn)時怎么打，平時就怎么練。戚繼光指出：

“夫金鼓號令，行伍營陣，皆戰(zhàn)事也，必曰‘實戰(zhàn)’，謂何？只緣往時場操習成虛套，號令金鼓，走陣下營，別是一樣家數(shù)。及至臨戰(zhàn)，卻又全然不同。平日所習器技舞打使跳之術，都是圖面前好看花法之類，如至臨陣，全用不對，卻要真正搏擊，近肉分槍，如何得勝？”

戚繼光認為，“教兵之法，美觀則不實用，實用則不美觀”。

戚繼光痛感明軍平時訓練多為花架子，為此他甚至在《手足篇》專門寫《忌花法》一節(jié)，再次強調(diào)“練為戰(zhàn)”：

“開大陣，對大敵，比場中較藝，擒捕小賊不同……（長槍）所謂單舞者，此是花法，不可學也……鉤鐮，叉鈀，如轉(zhuǎn)身跳打之類，皆是花法，不惟無益，且學熟誤人第一。”

戰(zhàn)場殺敵需要的是真本領，因此平時訓練就要做到“件件都是對大敵實用之物”。戚繼光平時經(jīng)常勸誡士卒，要想在戰(zhàn)場上求生，就必須有效殺傷敵人，要想實現(xiàn)殺敵求生的目標，就必須刻苦訓練，努力學習武藝：“學則便熟，不學便生。學的便會殺賊，保得自己性命，立得功；不學便被賊殺。”

戚繼光在平時的教育和訓練中，非常注意以理服人，士卒刻苦學武成為風氣。戚家軍在戰(zhàn)場上戰(zhàn)斗力強，令倭寇聞風喪膽，與平時扎實的訓練密切相關。

膽氣并重

戚繼光深知軍事訓練是一個系統(tǒng)工程，講究循序漸進，尊重客觀規(guī)律，切忌蠻干。《練兵實紀》從卷一至卷八，均在論述如何練兵，但篇目安排很有講究，各卷的順序安排，正是依據(jù)練兵的次序排列。卷一論述“練伍法”，因為在戚繼光看來，有關內(nèi)容是“此開練第一首務也”，必須首先掌握。眾所周知，在入伍之初，必須先了解行伍紀律，然后才能展開單兵技戰(zhàn)術訓練，接下來則是營陣等初步的合成戰(zhàn)術。待掌握這些內(nèi)容后，才能展開接近實戰(zhàn)的各種訓練，保證士卒最終能夠奔赴戰(zhàn)場。戚繼光練兵強調(diào)向?qū)崙?zhàn)靠攏，但也遵循“先紀律后戰(zhàn)術，先單兵后合成”的順序展開，并不急于求成。

戚繼光練兵追求士卒的全面素質(zhì)。從戚繼光規(guī)定的訓練內(nèi)容看，諸如練令、練藝等訓練內(nèi)容，相當于“習手足”等技巧訓練，而在上述內(nèi)容之外，戚繼光還特別重視“練膽”“練氣”，培養(yǎng)士卒的勇氣和斗志，從氣勢上壓倒敵人。在《紀效新書》中，戚繼光專門開辟《膽氣篇》，詳論“練膽”和“練氣”之術。戚繼光指出“練膽氣乃練之本也”，又說“出于氣者為真勇矣”。他對“練膽”和“練氣”格外重視，主張將這些訓練內(nèi)容作為練兵的關鍵和要點。

來源：中國國防報