中新社北京7月8日電 題：
從臺(tái)灣視角，如何觀察中國(guó)式現(xiàn)代化？
——專(zhuān)訪臺(tái)灣銘傳大學(xué)兩岸研究中心主任楊開(kāi)煌
從臺(tái)灣的中國(guó)大陸研究、中國(guó)共產(chǎn)黨研究視角，如何觀察中國(guó)式現(xiàn)代化？中國(guó)式現(xiàn)代化的論述與西方的現(xiàn)代化理論有何差異？如何就此開(kāi)展中外對(duì)話？中新社“東西問(wèn)”近期就此在臺(tái)北專(zhuān)訪了臺(tái)灣銘傳大學(xué)兩岸研究中心主任楊開(kāi)煌教授。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：您在臺(tái)灣研究?jī)砂蛾P(guān)系、研究中國(guó)共產(chǎn)黨數(shù)十年，如何觀察、理解中共提出的中國(guó)式現(xiàn)代化？
楊開(kāi)煌：大陸方面強(qiáng)調(diào)，在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，中國(guó)共產(chǎn)黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。在我看來(lái)，今天，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)大陸走過(guò)艱辛的歷程，總結(jié)為中國(guó)式現(xiàn)代化的論述，要讓物質(zhì)文明與精神文明、人與自然等關(guān)系平衡發(fā)展，是符合現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)以及第三世界人民所需的一種系統(tǒng)性現(xiàn)代化。所謂系統(tǒng)性現(xiàn)代化，如同中醫(yī)治病一樣不僅僅是只關(guān)心“肺”“胃”“腸”局部器官功能的改善，而是全身整個(gè)“免疫系統(tǒng)”都健康。
歷史上，孫中山先生曾努力推動(dòng)系統(tǒng)性的現(xiàn)代化，這是他比同一時(shí)代中國(guó)知識(shí)分子高明的地方。孫中山當(dāng)年被同時(shí)代的人評(píng)價(jià)為“不切實(shí)際”的《實(shí)業(yè)計(jì)劃》，如今中國(guó)大陸實(shí)踐而且已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越，是了不起的成就。中國(guó)式現(xiàn)代化是值得今天中華民族為之奮斗、犧牲的新的長(zhǎng)征。
并且，中國(guó)大陸已經(jīng)從“迎頭趕上”發(fā)展到“帶頭應(yīng)變”，中國(guó)正在領(lǐng)導(dǎo)世界趨勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)不同于西方現(xiàn)代化的路徑。對(duì)于非西方國(guó)家和人民，究竟何種現(xiàn)代化符合自己的需求，中國(guó)式現(xiàn)代化的新路是可供參考、檢驗(yàn)的。
游客乘坐畫(huà)舫游覽南京秦淮河。泱波 攝
中新社記者：在您看來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化的論述與西方的現(xiàn)代化理論有何不同？
楊開(kāi)煌：中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的重要不同，主要表現(xiàn)在以下三方面：
其一，辯證式的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化不是否定傳統(tǒng)、不是否定對(duì)方，所以習(xí)近平主席提出“兩個(gè)結(jié)合”，一是結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，一是結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
如同馬克思與同時(shí)代的歐洲學(xué)者辯論政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，最終完整寫(xiě)出一套《資本論》。中國(guó)大陸有現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又有“一帶一路”的探索，現(xiàn)階段理應(yīng)歸納出宏觀現(xiàn)代化理論，并持續(xù)充實(shí)、發(fā)展。
同時(shí)，現(xiàn)代化的實(shí)踐也是在傳統(tǒng)上創(chuàng)新、發(fā)展，才能獲得持久的泉源。
其二，中國(guó)式現(xiàn)代化的巨大動(dòng)力來(lái)自：自我挖潛、自我創(chuàng)新、自我革命，故而可以表現(xiàn)為人民的現(xiàn)代化、和諧的現(xiàn)代化、可持續(xù)的現(xiàn)代化。最后大陸并不是和西方作比較，而是跟昨天的自己比，要自我超越，這當(dāng)中蘊(yùn)含了中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展哲理。
其三，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是中共二十大報(bào)告概括的中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。中共認(rèn)為人類(lèi)的未來(lái)應(yīng)該是要共同富裕、共同現(xiàn)代化。人類(lèi)命運(yùn)共同體的概念，就是告訴我們，人類(lèi)的前途是一榮俱榮、一損俱損。航天領(lǐng)域有“全景效應(yīng)”一詞，即宇航員從太空看向地球時(shí)所產(chǎn)生“世界如此之大，而人類(lèi)紛爭(zhēng)及邊界之狹小”的感慨或想法。以宇宙之大，人類(lèi)卻在如同星河一粟的地球上爭(zhēng)到頭破血流，是狹隘的。
因此，中國(guó)式現(xiàn)代化論述要高于西方現(xiàn)代化理論，高于他們只為自己國(guó)家利益出發(fā)，可以損害他人、他國(guó)的現(xiàn)代化。西方一些國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中，不利于己就“脫鉤”“去風(fēng)險(xiǎn)”、大搞保護(hù)主義。中國(guó)式現(xiàn)代化是著眼全人類(lèi)的追求。
2023年9月，“天宮課堂”第四課在中國(guó)空間站開(kāi)講，神舟十六號(hào)航天員景海鵬、朱楊柱、桂海潮進(jìn)行授課。易海菲 攝
中新社記者：圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化，中國(guó)大陸可以如何加強(qiáng)與世界的溝通、增進(jìn)相互理解？
楊開(kāi)煌：外部世界尤其西方?jīng)]有耐心、沒(méi)有責(zé)任感去認(rèn)真理解中國(guó)大陸、去理解歷經(jīng)艱辛而摸索到一條康莊大道的中國(guó)式現(xiàn)代化。
今天，中國(guó)大陸要改變外部對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然首先要把自己的事情搞好。例如，經(jīng)濟(jì)方面不再是過(guò)去憑勞力的代工，而是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，這方面已經(jīng)取得成果。中國(guó)人之所以能夠艱苦卓絕、歷久彌新地奮斗，5000多年的歷史、不服輸?shù)木袷腔?，今后還要把自己的事情做得更好更有特色。
我也注意到，中共在“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”的基礎(chǔ)上，提出“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的“第二個(gè)結(jié)合”，致力于從自己民族的歷史與文化中產(chǎn)生現(xiàn)代化的推力，這是非常重要的一件事情。
其次就是要整理、建構(gòu)一套國(guó)家發(fā)展理論。中國(guó)式現(xiàn)代化不能只有實(shí)踐正確，必須要有一套能夠?qū)?yīng)西方思維方式的理論論述。這套理論如實(shí)敘述，讓外界知道中華文化是相容并包的、欣賞并學(xué)習(xí)差異，她傳播、推廣自己的價(jià)值從不武力強(qiáng)迫，只有“近悅遠(yuǎn)來(lái)”的王道精神。
西方世界有其文化脈絡(luò)和體系，要讓西方人完全跟著中國(guó)人的思維來(lái)思考現(xiàn)代化道路，是不切實(shí)際的。但中國(guó)大陸提倡尊重、開(kāi)放、包容、互鑒的認(rèn)知價(jià)值，以挑戰(zhàn)西方人的傲慢、自大，隨著中國(guó)的和平發(fā)展，他們終將調(diào)整。過(guò)程中更需要大陸學(xué)者能建構(gòu)一套能引起好奇、引發(fā)探索的現(xiàn)代化理論系統(tǒng)，讓西方學(xué)者一看就懂。只要他愿意跟大陸談，西方世界就不得不逐步與他們的傲慢、自大“脫鉤”。
5月初，大陸的中央黨史和文獻(xiàn)研究院國(guó)家高端智庫(kù)和新華社國(guó)家高端智庫(kù)發(fā)布了《中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展之路》。應(yīng)該要做的就是這種事情。要取得話語(yǔ)權(quán)，必須讓西方世界尤其是西方精英分子對(duì)你所做的事情從排斥到好奇，從好奇到愿意思考研究。
這樣，中國(guó)大陸與世界對(duì)話的時(shí)候就可分為兩個(gè)層次，實(shí)踐與實(shí)踐對(duì)比，理論和理論對(duì)話，才有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)性。
2024年6月，美國(guó)艾奧瓦州中學(xué)生與河北石家莊中學(xué)生在河北博物院參觀。作為中方5年邀請(qǐng)5萬(wàn)名美國(guó)青少年來(lái)華交流學(xué)習(xí)的一部分，美國(guó)艾奧瓦州中學(xué)生“友誼傳承”研學(xué)團(tuán)前來(lái)中國(guó)交流學(xué)習(xí)。翟羽佳 攝
中新社記者：您曾呼吁臺(tái)灣知識(shí)分子應(yīng)參與建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化論述。不過(guò)，臺(tái)灣政治大學(xué)東亞研究所名譽(yù)教授邱坤玄近期刊文談兩岸交流時(shí)提及，臺(tái)灣的中國(guó)大陸研究逐漸淪為政治工具。此氛圍有無(wú)改變的可能？
楊開(kāi)煌：簡(jiǎn)略地說(shuō)，臺(tái)灣的中國(guó)大陸研究本應(yīng)有其先天優(yōu)勢(shì)，同文、同史、同文化。但從20世紀(jì)中期以來(lái)，臺(tái)灣的中國(guó)大陸研究一直是服從于“反共”，并為此政治目的服務(wù)的研究。上世紀(jì)80年代末以后，研究需求曾經(jīng)從“服從反共”轉(zhuǎn)為服務(wù)于兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定發(fā)展，后來(lái)隨政權(quán)輪替、轉(zhuǎn)變，在“反中去中”“和平發(fā)展”之間擺蕩。近年來(lái)，更成為一套相對(duì)封閉式“反中去中”的研究，形成了固化的政治偏見(jiàn)或成見(jiàn)，“自廢武功”，這是到今天為止，臺(tái)灣的大陸研究最大一個(gè)損失。
過(guò)去中國(guó)大陸尚未開(kāi)放或開(kāi)放初期，西方陣營(yíng)不太能理解中國(guó)文化。臺(tái)灣的中國(guó)大陸研究曾在其中作為“接頭”，協(xié)助西方世界理解大陸。但是，從反共、反中到現(xiàn)在崇洋，既有的政治偏見(jiàn)在“去中國(guó)化”氛圍下進(jìn)一步加深，以至于如今看不懂或者不愿意看到今天中國(guó)大陸變化的情況，它正變得缺少價(jià)值。
要轉(zhuǎn)變氛圍，破解方法是交流。讓事實(shí)來(lái)印證許多研究者認(rèn)知里的中國(guó)大陸已被嚴(yán)重扭曲、丑化。事實(shí)上，深受西方影響的臺(tái)灣知識(shí)分子可更好地反省西方的問(wèn)題，并觀察中國(guó)大陸政策實(shí)踐的闕遺，以利中國(guó)式現(xiàn)代化的順利發(fā)展。
但不管臺(tái)灣情況如何，整個(gè)世界對(duì)中國(guó)大陸、對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)已經(jīng)“起風(fēng)了”，我們可以看到越來(lái)越多外國(guó)人所拍攝的介紹真實(shí)中國(guó)的短影音(視頻)，他們看到中國(guó)實(shí)實(shí)在在的表現(xiàn)就在那里。
星星之火，可以燎原。西方有其辯論的傳統(tǒng)、對(duì)事不對(duì)人的傳統(tǒng)。通過(guò)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化論述的探討、辯論，引導(dǎo)其開(kāi)放心胸，是最好的選項(xiàng)。 (來(lái)源：中新社 記者 劉舒凌)
受訪者簡(jiǎn)介：
楊開(kāi)煌，臺(tái)灣銘傳大學(xué)兩岸研究中心主任，曾任臺(tái)灣中國(guó)大陸研究學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、東華大學(xué)公共政策所教授兼大陸研究中心主任、東吳大學(xué)政治學(xué)系教授、文化大學(xué)中國(guó)大陸研究所教授兼所長(zhǎng)。主要從事中國(guó)共產(chǎn)黨研究、兩岸關(guān)系研究及少數(shù)民族研究。
