“臺獨”最喜愛的歷史證據(jù)之一就是清朝棄臺，說臺人自乙未割臺后與大陸已無瓜葛，臺人對“中國”的認同自日據(jù)之后早已低落，更有甚者還開始美化日本殖民統(tǒng)治的美好，高唱臺日民族間的融洽，但真相是如此嗎？日據(jù)時代臺灣人的祖國意識真的如此淡薄嗎？尹章義是少數(shù)否定這種觀點的臺灣史學者，其著作《臺灣近代史論》中，各種臺灣人從外觀到文化都不忘祖國的事實俯拾皆是。
不同族群相處首先是區(qū)別自己與他族的不同，陳鵬仁教授曾說，“我是臺灣人”這句閩南語，是從日據(jù)時代才開始有的，意思就是“我們不是日本人”，藉此區(qū)隔臺日雙方。除了語言之外，辨識一個人的族群，最主觀的認定方式就是他的外表與穿著，因此當日本殖民政府占有臺灣后，總督府即鼓勵臺民“斷發(fā)剪辮”。臺民為了反抗日本的殖民，區(qū)別臺人與日人的不同，因此抗拒斷發(fā)，還成立了“保發(fā)會”，要“留以辮子，以見滿清先帝于地下”，在如此強烈的祖國意識下，日本的斷發(fā)政策難以推行。殖民統(tǒng)治的8年后，在臺北地區(qū)的斷發(fā)人士僅李春生、辜顯榮等28人，讓日人顏面盡失。
一直到1915年（民國四年），臺灣總督府推行斷發(fā)運動，舉行集體斷發(fā)儀式，不從者依“保甲規(guī)約”處罰，才在臺斷發(fā)成功。臺灣作家張深切記錄自己的斷發(fā)經(jīng)驗：
“在剃發(fā)當兒，我們一家都哭了。跪在祖先神位前痛哭流涕，懺悔子孫不肖，未能盡節(jié)，今日剃頭受日本教育，權(quán)作日本國民，但愿將來逐出了日本鬼子，再留發(fā)以報祖宗之靈。跪拜后，仍跪著候剪，母親不忍下手，還是父親比較勇敢，橫著心腸，咬牙切齒，抓起我的辮子，使勁地付之并州一剪，我感覺腦袋一輕，知道發(fā)已離頭，哇地一聲哭了，如喪考妣地哭得很慘，父親好像殺了人，茫然自失，揮淚走出外面…。”
如此悲傷沉痛的故事如今我們幾乎看不到，忘記了我們的祖先是如何強烈的不愿“去中國化”。
