蔡當(dāng)局借“轉(zhuǎn)型正義”推動(dòng)“去蔣”、“去中”，挑起族群對立，是此次事件的導(dǎo)火索。
其一，“轉(zhuǎn)型正義”導(dǎo)致孫、蔣銅像頻遭損壞。蔡英文上臺(tái)以后，力推“轉(zhuǎn)型正義”行“去中國化”之實(shí)，默認(rèn)甚至鼓勵(lì)“臺(tái)獨(dú)”勢力對孫中山、蔣介石進(jìn)行肆意丑化與凌辱。于是2017年以來，光是在臺(tái)南，就有左鎮(zhèn)、新營、玉井的蔣介石銅像被拆除，已被拉倒的孫中山銅像，連基座也在今年2月被拆掉。此外，近期還有基隆獅球嶺公園內(nèi)的蔣銅像遭人斷頭斷手并切斷腳；新北市飛駝小區(qū)蔣銅像頭顱被砍、萬里鹿堀坪古道銅像也被人持斧頭“斬首”；北一女校園內(nèi)蔣銅像遭人以垃圾袋套頭，銅像嘴部與頸部都被用膠帶貼住，臺(tái)北市內(nèi)湖區(qū)也被發(fā)現(xiàn)有蔣的銅像被斷頭。
其二，制造族群對立終于自食其果。“臺(tái)獨(dú)”團(tuán)體成員蒙面四處砍頭蔣介石銅像，還在網(wǎng)絡(luò)高調(diào)上傳“斬首”照片，這股惡質(zhì)極端的氛圍正是民進(jìn)黨“轉(zhuǎn)型正義”所催生，蔡當(dāng)局對此沒有任何譴責(zé)或追查動(dòng)作，導(dǎo)致藍(lán)營人士終于不堪忍受，才有了“你斬我偶像，我砍你神像”的報(bào)復(fù)行為。民進(jìn)黨執(zhí)政以來，為獲取政治利益積極推動(dòng)“轉(zhuǎn)型正義”，不斷挑撥階層、省籍矛盾，制造族群對立，過于極端的做法已讓臺(tái)灣社會(huì)矛盾呈現(xiàn)激化，使民間的憤怒升級(jí)為仇恨，這起突發(fā)事件背后正是臺(tái)灣社會(huì)撕裂嚴(yán)重的現(xiàn)況。蔡當(dāng)局若執(zhí)迷不悟一意孤行，繼續(xù)推動(dòng)“去中化”，沉迷于制造族群對立，未來這類事件只會(huì)越來越多，臺(tái)灣社會(huì)的民粹化只會(huì)越來越嚴(yán)重，民進(jìn)黨當(dāng)局終將會(huì)被其自己制造的怪物所反噬。
綠營長期“媚日去中”的“臺(tái)獨(dú)化”教育所造成的認(rèn)同錯(cuò)亂，是此次事件背后的深層次原因。
其一，八田與一是日本殖民臺(tái)灣的工具。八田與一是日本在臺(tái)殖民時(shí)的一名水利工程師，很多人認(rèn)為他對臺(tái)灣農(nóng)業(yè)有貢獻(xiàn)，但事實(shí)上，嘉南大圳最大的動(dòng)機(jī)與貢獻(xiàn)，是解決日本本土的糧食缺口。嘉南大圳完工后的1930年代，臺(tái)灣稻米產(chǎn)量增產(chǎn)2.07倍，但當(dāng)時(shí)臺(tái)灣人均稻米消費(fèi)量卻比1910年代減少23.1%，大量的稻米都被運(yùn)到日本供日本人食用，臺(tái)灣人只能吃“番薯簽”。若不是戰(zhàn)敗投降，日本在臺(tái)的建設(shè)仍會(huì)繼續(xù)為“母國”服務(wù)，而不是無償送給臺(tái)灣的禮物。正如黃智賢所說，所謂“八田與一精神，其實(shí)是殖民地悲痛的記憶”。
其二，從李登輝開始的“造神運(yùn)動(dòng)”終將八田與一“封神”。李登輝、陳水扁執(zhí)政以后，臺(tái)當(dāng)局開始有意無意地抬高日本人占領(lǐng)臺(tái)灣期間的貢獻(xiàn)，以提升臺(tái)日關(guān)系達(dá)到“媚日去中”的目的，八田與一的“神格化”就在這樣的背景下被刻意創(chuàng)造出來。李登輝時(shí)期推出的初中《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》教科書，首次在課本中提到八田與一興建嘉南大圳，使灌溉面積大增；此后，輿論開始出現(xiàn)愈來愈多肯定八田與一貢獻(xiàn)的論調(diào)。繼任領(lǐng)導(dǎo)人延續(xù)此風(fēng)，陳水扁于2007年7月12日頒贈(zèng)八田與一褒揚(yáng)令。2008年馬英九就任前，前往烏山頭水庫參與八田與一追思會(huì)。2009年“總統(tǒng)”馬英九再次參加“八田追思音樂會(huì)”，還宣布編列經(jīng)費(fèi)建立“八田與一紀(jì)念園區(qū)”。2011年，馬英九與民進(jìn)黨臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人候選人蔡英文都公開頌揚(yáng)八田與一的貢獻(xiàn)；同年，“八田與一紀(jì)念園區(qū)”開幕，馬英九前往致詞，前日本首相森喜朗及其率領(lǐng)的日本國會(huì)議員共同參加落成典禮。就這樣，從“臺(tái)獨(dú)”教科書到幾代政治人物的現(xiàn)身說法，讓八田與一逐漸走上了神壇。
其三，“媚日去中”造成的認(rèn)同錯(cuò)亂對臺(tái)灣社會(huì)貽害殊深。2014年臺(tái)灣棒球電影《KANO》中，嘉農(nóng)球隊(duì)打進(jìn)甲子園時(shí)，也正是嘉南大圳竣工之際。影片安排球隊(duì)與工程師八田與一見面，寓有高度的文化意義：一個(gè)象征臺(tái)灣體育的“現(xiàn)代化”，一個(gè)暗示臺(tái)灣農(nóng)業(yè)的“現(xiàn)代化”。這樣的設(shè)計(jì)將臺(tái)灣社會(huì)的“現(xiàn)代化”完全歸功于日本殖民者，對其感恩戴德，其歷史觀之扭曲、價(jià)值觀之荒謬，令人乍舌。但此片卻在臺(tái)灣大受歡迎，獲得3.4億新臺(tái)幣票房收入，位列票房年度第三，可見臺(tái)灣社會(huì)的認(rèn)同錯(cuò)亂已到何種地步。為實(shí)現(xiàn)其建立在“媚日去中”基礎(chǔ)上的“臺(tái)獨(dú)”路線，綠營長期在島內(nèi)進(jìn)行各種政治、文化操作，加上部分藍(lán)營人士的不作為甚至諂媚逢迎，造成了今日大部分臺(tái)灣民眾的認(rèn)同混亂，如果不能撥亂反正，臺(tái)灣社會(huì)只會(huì)陷入更深的撕裂與危局之中。（作者，任冬梅，中國社會(huì)科學(xué)院臺(tái)灣研究所綜合研究室助理研究員）
