蔡英文向八田與一銅像獻(xiàn)花 圖源：臺(tái)媒

近段時(shí)間，日本團(tuán)體代表藤井實(shí)彥腳踹位于國(guó)民黨臺(tái)南市黨部旁的“慰安婦”銅像事件引發(fā)各界公憤與痛批。臺(tái)灣島內(nèi)抗議聲浪更是此起彼伏，不少民間團(tuán)體、普通民眾及藍(lán)營(yíng)政治人物和媒體紛紛通過(guò)不同的途徑、以各自的方式向日方表達(dá)強(qiáng)烈不滿。然而，與之形成鮮明反差，包括民進(jìn)黨在內(nèi)的綠營(yíng)則展現(xiàn)出群體性“克制”姿態(tài)，要么全程緘默失語(yǔ)，要么虛應(yīng)故事應(yīng)付了事，要么反唇相譏，調(diào)轉(zhuǎn)槍口指責(zé)藍(lán)營(yíng)破壞所謂的“臺(tái)日關(guān)系”，云云。在日本右翼分子“侵門踏戶”，挑戰(zhàn)人類良知道德底線，這種大是大非的問(wèn)題面前，綠營(yíng)卻再度展露出媚日奴化的病態(tài)群體意識(shí)。

在筆者看來(lái)，綠營(yíng)這種病態(tài)群體意識(shí)有著復(fù)雜的社會(huì)歷史根源，及現(xiàn)實(shí)的政治操作痕跡。首先，不少綠營(yíng)人士的先輩在日本殖民統(tǒng)治臺(tái)灣時(shí)期，受“皇民化”影響較為徹底與嚴(yán)重，而產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)知與認(rèn)同，并融入家庭氛圍中，影響了下一代的意識(shí)與史觀。其次，不少綠營(yíng)人士家族曾是日據(jù)時(shí)期的既得利益者，臺(tái)灣光復(fù)后，他們受創(chuàng)嚴(yán)重，產(chǎn)生了“戀日抗中”心態(tài)。其三，日本曾經(jīng)是“臺(tái)獨(dú)”的大本營(yíng)或庇護(hù)所，不少“臺(tái)獨(dú)”組織或分子要么逃難至日本，要么曾受到日方資助，并曾以日本為基地鼓吹“臺(tái)獨(dú)”論調(diào)，從事“臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)。其四，民進(jìn)黨采取一貫“聯(lián)日抗陸”策略，鼓吹“臺(tái)日親善”，極力形塑親日社會(huì)氛圍，等等。

在上述眾多影響因素之下，掌權(quán)后的民進(jìn)黨當(dāng)局基于政治目的考量，利用掌握的“公權(quán)力”及行政資源，大肆推動(dòng)“去中化”，試圖最大限度祛除“中華文化”對(duì)島內(nèi)民眾意識(shí)及歷史認(rèn)知的影響，而代之以再度“自我殖民”的操作方式，來(lái)恢復(fù)日據(jù)時(shí)期的歷史遺跡。比如：“去蔣去孫”，不遙祭黃帝陵，降低祭奠鄭成功層級(jí)，將媽祖文化視為“統(tǒng)戰(zhàn)”，綠營(yíng)執(zhí)政縣市廢掉孔廟恢復(fù)日本神社，夸大日據(jù)時(shí)期對(duì)臺(tái)“貢獻(xiàn)”，過(guò)分推崇日本技師八田與一等等。當(dāng)下民進(jìn)黨當(dāng)局在極力“去中國(guó)化”的同時(shí)，不斷操作“再日本化”，并將二者視為“零和”的“二元對(duì)立”關(guān)系。