從《祭侄文稿》1997年在美國展出算起，這是二十多年來這件國寶第一次離開臺灣境內(nèi)，但是這次的展出地點設(shè)在日本，且是此帖第一次在日本展出。雖然藝術(shù)無國界，但是私心認(rèn)為，即便不來大陸，就是在臺北展出過去看那也方便些啊，畢竟離它上次在臺北故宮亮相，也過去了整整十年。但是臺北故宮的文物去過美國，去過日本，卻從來沒來過大陸展出，結(jié)合近些時關(guān)于臺北故宮的新聞，讓人看得很傷心。

當(dāng)初，蔣介石將北京故宮的大批精品文物裝箱運往臺北，是基于一個法統(tǒng)上的考慮。因為這些文物是中華民族幾千年來的文化積淀，是道統(tǒng)象征。他把孔子后人接過去也是這個原因。這背后有一個信念支撐，那就是一個中國。

文物基于文化土壤存在，如果割裂與后者的聯(lián)系，那文物只能稱作藝術(shù)品，其背后的文化意義大打折扣，跟不少西方博物館非法所得的中國文物一樣。注意，我們管它叫文物，因為這些物件承載了我們的民族記憶，而對他們來說，它只是一件藝術(shù)品而已。這是本質(zhì)區(qū)別。

被盜割的彌勒佛說法圖，加拿大皇家安大略博物館藏

每當(dāng)行政改組時，臺北故宮總會有各種小動作。比如2007年1月，臺當(dāng)局行政機構(gòu)就通過了“故宮博物院組織條例”修正案，將其中的寶物來自“北平故宮”與“中央博物院”等文字完全刪除。此外還將條文中“加強對中國古代文物藝術(shù)品之征集、研究、闡揚”，修正為“加強對國內(nèi)外文物及藝術(shù)品的征集、研究、闡揚”。

如今，隨著臺灣行政機構(gòu)改組，新任故宮博物院院長陳其南在與媒體茶敘時又表示，上任后的重要任務(wù)是讓故宮典藏文物和臺灣文化產(chǎn)生“連結(jié)”，讓故宮成為“臺灣人的故宮”。他宣稱，臺北故宮一直不被認(rèn)為是“臺灣的故宮”，而是“北京的故宮”。臺北故宮的內(nèi)在連結(jié)不在臺灣，因此不管怎么經(jīng)營，都會成為北京故宮的“飛地”。他想做的是讓臺北故宮“臺灣化”，讓它的內(nèi)在連結(jié)回到臺灣。

臺北故宮博物院