取消兩年后，臺灣當(dāng)局又悄然恢復(fù)了“中樞”祭拜鄭成功儀式。4月29日，民進(jìn)黨當(dāng)局內(nèi)政部門負(fù)責(zé)人徐國勇南下臺南，以主祭官的身份主持紀(jì)念鄭成功來臺358周年“中樞”祭典，而在2017年、2018年，祭典降為由臺南市長主持的“地方”儀式。雖然臺灣當(dāng)局堅決否認(rèn)，但外界普遍認(rèn)為此次當(dāng)局恢復(fù)祭典規(guī)格，旨在為2020年選舉贏得人心。

54年“中樞”主祭鄭成功

自1949年國民黨當(dāng)局退往臺灣以后，“中樞”祭典成為其宣揚“正統(tǒng)”、鼓舞民心的重要儀式。一年一度的“中樞”祭典不只祭拜“開臺圣王”鄭成功一人，還有“中樞”致祭成陵典禮，每年農(nóng)歷3月21日祭拜成吉思汗，“中樞”遙祭黃帝陵典禮，每年清明祭拜中華人文始祖黃帝，“中樞”紀(jì)念大成至圣先師孔子典禮，每年9月28日祭拜萬世師表孔圣人，當(dāng)天也是臺灣地區(qū)的教師節(jié)。由于眾所周知的原因，臺灣方面只能“遙祭”黃帝、孔子與成吉思汗三人。盡管如此，一年一度的儀式依然證明兩岸文化相連、血脈相通。

1946年，也就是從臺灣回歸祖國次年開始，臺南官方每年舉辦延平郡王（鄭成功封號）祭典。自1963年4月起，經(jīng)民眾呼吁，當(dāng)局行政機(jī)構(gòu)決定，鄭成功祭典日期定為4月29日，為了表示隆重，改由內(nèi)政部門負(fù)責(zé)人代表“中樞”前來主祭，這也就是“中樞”紀(jì)念鄭成功來臺祭典多少周年的由來。

如此一直延續(xù)到2016年。當(dāng)年8月，蔡英文首度以臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人身份向島內(nèi)少數(shù)民族道歉，提及“荷蘭及鄭成功政權(quán)對平埔族群的屠殺和經(jīng)濟(jì)剝削”。時任民進(jìn)黨民意代表、阿美族人谷辣斯·尤達(dá)卡稱，鄭成功來臺對平埔族“燒殺擄掠”，因此主祭鄭成功不應(yīng)由當(dāng)局執(zhí)行。2017年，當(dāng)局決定不再派內(nèi)政部門負(fù)責(zé)人出席祭典，打破了島內(nèi)長達(dá)54年的“中樞”主祭慣例，2018年同樣如此。

不妨多說幾句這位谷辣斯·尤達(dá)卡女士。她現(xiàn)在是行政機(jī)構(gòu)發(fā)言人，過去漢名叫葉冠伶，后來改叫谷辣斯·尤達(dá)卡，如今堅稱只能用拼音字母才能準(zhǔn)確叫出她的名字。因此會在島內(nèi)媒體上出現(xiàn)“行政院”發(fā)言人Kolas Yotaka這樣比較特別的用法。

島內(nèi)巨大的影響力

停辦兩年的“中樞”主祭鄭成功，如今民進(jìn)黨卻恢復(fù)回來。相信沒人會認(rèn)為這是民進(jìn)黨當(dāng)局改弦更張，不再“去中國化”，當(dāng)局“轉(zhuǎn)型正義”的舉措也不會就此停步。此次主祭人徐國勇就對鄭成功一生作出非常“政治正確”的解讀——他不與中國大陸進(jìn)行“統(tǒng)一”，卻促進(jìn)了與日本、東南亞國家的貿(mào)易往來。

對于恢復(fù)“中樞”祭拜，當(dāng)局給出的理由是，島內(nèi)鄭氏宗親會向當(dāng)局陳情，行政機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人蘇貞昌核定恢復(fù)“中樞”祭典。但真正的原因，則是鄭成功在島內(nèi)巨大的影響力以及火星四濺的選戰(zhàn)。

在臺灣，臺北有延平南路與延平北路，臺中有成功路，南投縣有國姓鄉(xiāng)，臺東縣有延平鄉(xiāng)，臺南市有國姓里。全臺各級學(xué)校中有一支相當(dāng)活躍的“成功系”，其中以臺南的成功大學(xué)和臺北的成功高中最為突出，成功大學(xué)更是臺灣中南部第一名校。全臺各廟宇中，只要出現(xiàn)“開臺圣王廟”“國姓宮”“開天宮”“延平王廟”字樣的，都主祀鄭成功。2016年，全臺450家宮廟舉行“鄭成功廟”聯(lián)合春祭，盛況空前。

如果說前兩年刻意壓低祭祀規(guī)格是為了“轉(zhuǎn)型正義”，那么如今2020年臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉在即，島內(nèi)眾多的鄭成功“粉絲”則是要爭取的對象。要知道，前幾天臺灣立法機(jī)構(gòu)前負(fù)責(zé)人王金平來大陸參訪，第一站就去了廈門的延平郡王祠堂祭拜。由此可見，相較于島內(nèi)規(guī)模龐大的鄭氏宗親會與鄭成功的信眾，人數(shù)較少、影響力較弱的少數(shù)民族群體只能被民進(jìn)黨先放在一邊了。于是，行政機(jī)構(gòu)發(fā)言人谷辣斯·尤達(dá)卡只能在網(wǎng)上發(fā)發(fā)牢騷，但也強調(diào)這是“請假時間”的“個人意見”。

兩岸交往的公約數(shù)

有意思的是，從歷史角度看，除了島內(nèi)部分少數(shù)民族群體外，島內(nèi)不同時期的政權(quán)都對鄭成功有著較為正面的評價。

清朝康熙皇帝平臺后，說“朱（鄭）成功系明室遺臣，非朕之亂臣賊子”。到了清朝末期外患四起，為了籠絡(luò)人心，清廷又開始大力宣揚鄭成功的忠義精神。1874年，首任福建船政大臣沈葆楨巡閱臺灣，奏請在臺南建延平郡王祠。在給朝廷的奏折中他提到，“（建祠后）俾臺民知忠義之大可為，必及于勵風(fēng)俗、正人心之道。”

1895年《馬關(guān)條約》簽署，日本占領(lǐng)臺灣?？紤]到鄭成功生于日本，母親是日本人，日本殖民當(dāng)局大作文章，希望借此籠絡(luò)人心。1945年臺灣回歸祖國，兩年后“二二八”事件發(fā)生，蔣介石派白崇禧到臺灣安撫民心，后者特地前往延平郡王祠拜謁，并題寫“忠肝義膽”四字。

至于1949年國民黨當(dāng)局退往臺灣后，其處境更是與當(dāng)年孤懸海外的鄭氏政權(quán)同病相憐，也就更推崇鄭成功了。1950年，下野后的蔣介石“復(fù)行視事”，立即前往延平郡王祠行禮，并題寫“振興中華”四字匾額，鼓勵將領(lǐng)繼續(xù)奮斗，反攻大陸。到了1963年，鄭成功祭典升格為“中樞”祭典，直到2017年暫停。

從這幾百年的歷史中，外界可以深切體會到臺灣民眾對國姓爺鄭成功的尊崇之情。他已經(jīng)成為兩岸文化交流的重要公約數(shù)，借“去鄭”來達(dá)到“去中國化”，自是徒勞無用。