民進黨與國民黨最大的不同，就是其基因內從沒有“天下為公”的概念。

孫中山先生最喜歡書寫的四個字就是“天下為公”，最推崇的政治理想就是以“大道之行也，天下為公”為開頭的《禮運大同篇》。“天下為公”用在民族主義上，指的是要追求和平、世界大同；用在民權主義上，便是尊重人民“復決創(chuàng)制”的“公投權利”，反對一黨一己、政黨政治的專斷尋私；用在民生主義上，即主張不讓資本主義主導，讓“天下為公”的社會主義思路在施政理念上扮演平衡的角色。“天下為公”四個字淺顯易懂，是孫中山先生對所有為政者的期許。

張亞中

國民黨或許做得并不理想，但在臺灣“執(zhí)政”數十年以來，從來沒有“家天下”的自私想法，反觀民進黨，經常以“民主進步”自居，他們的字典里卻沒有“天下為公”這個概念。在本質上，民進黨是“家天下”的思維，他們認為，是黨內前輩的犧牲努力，才換來臺灣的民主、自由，因而自以為是站在政治正確的一方。民進黨總是有“民主自由是民進黨打來的天下”，因而有“臺灣就是我家”的心態(tài)。

“家天下”就是“我群主義”，一切以“我群”利益為主。“家天下”所帶來的心態(tài)必然是“權力不容分享”、“把對手斗倒”。“家內可斗”，但必須“對外團結”，才能維護“家”的利益。我們看到的民進黨的確如此：不同意見的元老們一一被掃地出門，民進黨內部有激烈的派系分食斗爭，但是在與國民黨斗爭時又是團結一致。

民進黨在野的時候高喊“公投”、“人民作主”，但是在擁有絕對權力以后，就完全不理會“公投”的結果，而且修改“公投”規(guī)則，派自己黨員擔任“中選會”主管，沒收人民的創(chuàng)制、復決權。

對于“民進黨內部再怎么斗，對外也是很團結”的事實，國民黨不應佩服或肯定，而應要點破其本質。“家內可斗，對外團結”是“家天下”的特質，不應給予肯定。民進黨內部不少派系對黨內新潮流系狼吞虎咽、吃像難看已產生不滿，可知“家天下”是不可能持久的。民進黨終究會在自己的無止境貪婪、相互啃食中消亡。民進黨消失本不足惜，但是民進黨“家天下”的結果卻可能會使臺灣陪葬。

“家天下”不可能為兩岸帶來和平，也不可能為臺灣帶來安全，更不可能讓人民有錢。民進黨與國民黨最大的不同，就是其基因內從來沒有“天下為公”的概念。作為“大選”的大論述，國民黨要清楚的點出這件事，用“天下為公”喚醒人民：選民是否還要支持一個“家天下”的政黨，讓蔡英文連任，讓大家繼續(xù)忍受吃相難看、會讓臺灣繼續(xù)沉淪的四年？

“兩岸和平”論述是國民黨可居優(yōu)勢的論述，“天下為公”則是凸顯與民進黨“家天下”基因不同的論述。“天下為公、兩岸和平、臺灣安全、人民有錢”后面八個字是韓國瑜的主論述，前面八個字或可作為國民黨對韓國瑜主張的補強，也是民進黨無法因應、無法做到的論述。（作者張亞中，孫文學?？傂ｉL、臺灣大學政治學系教授，本文發(fā)表于香港中評社）