總結(jié)臺灣對大陸的“近親憎惡”，我們可以從歷史中歸納出三個成因：

　　 一、1895- 日本殖民、美國新殖民的現(xiàn)代性帶來的文明優(yōu)越感

　  二、1949- 冷戰(zhàn)／內(nèi)戰(zhàn)結(jié)構(gòu)下由國民黨灌輸、民進(jìn)黨強(qiáng)化的仇共心理

　  三、2008- 面對中國崛起（經(jīng)濟(jì)、科技、文化的趕超）的心理不平衡

　　這個三個環(huán)環(huán)相扣的歷史過程，彼此承繼和交纏，凝結(jié)成臺灣人“親日?親美?反共?反中”的意識形態(tài)。這樣的意識形態(tài)，又構(gòu)成一種強(qiáng)烈難解的“近親憎惡”情結(jié)。

　　因此，與其說臺灣人對大陸疫情表現(xiàn)出的冷血態(tài)度，是因?yàn)榍啡蓖麗酆屠斫饽芰?，不如說是因?yàn)猷笥谝庾R形態(tài)窠臼使他們無法理解大陸，更因?yàn)闊o法面對中國崛起的事實(shí)，導(dǎo)致對大陸“近親憎惡”情結(jié)越來越難解。而近年來民進(jìn)黨當(dāng)局在兩岸關(guān)系上的倒行逆施，大搞對抗路線，以及延續(xù)李登輝任內(nèi)推動的“去中國化”、“文化臺獨(dú)”進(jìn)程，透過教科書和各種媒介洗腦年輕一代，無疑也讓?shí)u內(nèi)的輿論氛圍更加緊縮閉塞和烏煙瘴氣。

　　面對這個嚴(yán)峻的局勢，可以理解一些大陸同胞漸漸失去耐性，或者對臺灣人的“仇陸”態(tài)度感到不滿，認(rèn)為大陸一向把臺灣視如己出，長期以來用溫情和讓利呼喚臺灣回家，卻一次次遭遇潑冷水回應(yīng)，而感到和平統(tǒng)一的方針無望，轉(zhuǎn)而要求“武統(tǒng)”解決臺灣問題?？墒沁@樣的敵對情緒，只是再次加劇“近親憎恨”的情結(jié)而已，對于兩岸的統(tǒng)一并無任何幫助。

　　必須認(rèn)識到的是，“兩岸統(tǒng)一”既是國家領(lǐng)土主權(quán)的統(tǒng)一，也是大陸十四億人民和臺灣兩千三百萬人民的統(tǒng)一；兩岸的統(tǒng)一絕非簡單意味著“收回臺灣”，而是牽涉到兩個分?jǐn)鄬χ砰L達(dá)七十年的政治體制和人民如何重新攜手成為一個共同體，共創(chuàng)民族復(fù)興的大業(yè)。就此而言，和平統(tǒng)一對兩岸百利而無一害，武統(tǒng)卻對兩岸百害而無一利。要促進(jìn)兩岸統(tǒng)一，就必須促成兩岸當(dāng)局在政治上達(dá)成和解、兩岸人民在心靈上相互契合，這樣才能避免內(nèi)戰(zhàn)同胞相殘的悲劇，也有利于統(tǒng)一后的長治久安。

　　對于大陸當(dāng)局和島內(nèi)統(tǒng)派勢力來說，“促統(tǒng)”無疑是艱鉅的、長期性的工作，需要保持耐性和定力，大陸方面目前持續(xù)釋出惠臺政策，加大力度促進(jìn)兩岸各方面的交流，做了大量有益于臺灣同胞的好事，這些都是正確的，但更重要的是必須著手消除歷史積淀下來的意識形態(tài)障礙，這樣也才能化解臺灣人“近親憎惡”的情結(jié)。

　　具體上可以做的有兩個工作，一個是奪回歷史的詮釋權(quán)，一個是樹立現(xiàn)實(shí)的話語權(quán)。前者可以透過支持島內(nèi)統(tǒng)派的宣傳說服工作，闡明臺灣和大陸不可分離的歷史文化聯(lián)系，以及中國共產(chǎn)黨“反帝反殖”的思想實(shí)踐，過去如何影響臺灣人民投入抗日、反美、統(tǒng)一的斗爭當(dāng)中，包括臺灣愛國左翼在二二八事件、反國民黨白色恐怖中所起的進(jìn)步作用等等；后者則意味著必須向臺灣人展示出中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，促進(jìn)臺灣民眾對當(dāng)前大陸政治制度的理解，爭取更多民眾加入促統(tǒng)的行列，并積極反對美國和日本等外部勢力干涉臺灣事務(wù)的舉動。

　　一言以蔽之，“促統(tǒng)”就是要重新改造臺灣人的歷史觀和世界觀，彌合兩岸的斷裂和敵意，讓臺灣民眾認(rèn)識到大陸人是他們的同胞，美日外部勢力及臺獨(dú)分裂分子則是他們的敵人。