韓國瑜在擔(dān)任高雄市長的最后一天搞了一個告別的儀式，在告別儀式中作了一篇講話，這個講話內(nèi)容無非是對于市民的道歉，對于自己工作的回顧，表達(dá)一下心情。但是比較有意思的是他在告別講話中三次用典，其中有兩句古詩一段古文，這就很有意思了。

這三句古語語出何處？又表達(dá)了一種什么樣的情感？

壹

受有億兆夷人，離心離德；予有亂臣十人，同心同德

——《尚書•周書》

首先韓國瑜先引用了《尚書》里的一段話，這段話是講的周武王跟商紂王之間的，原話是：受有億兆人離心離德，予有亂臣十人同心同德。這里面這個受指的就是商紂王，商紂王的名字叫受辛；予，指的是周武王。當(dāng)然韓國瑜也說了，我不是自比周武王，但是這個商紂王指的是不是蔡英文，咱就不得而知了。這句話的意思是雖然你商紂王有億萬的臣民，但是離心離德；而我有治國的能臣十名，我們同心同德。

其實韓國瑜引用《尚書》里這句話，更多的是表達(dá)自己對高雄執(zhí)政團隊的一種認(rèn)可和贊揚。我們都知道高雄自從韓國瑜擔(dān)任市長以來，他的施政團隊還是比較賣力的，特別是韓國瑜去參選臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人，中間有幾個月的時間請假，整個高雄全靠這樣一個行政團隊在支撐在運轉(zhuǎn)，所以借這個機會表達(dá)一下對于自己下屬的贊揚，這也是情理之中的事情。當(dāng)然，他的這些下屬在這樣一個告別儀式上也是紛紛表示，追隨韓市長跟隨韓市長還是非常高興非常榮光的。

貳

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖

——譚嗣同《獄中題壁》

韓國瑜引用的第二句話是譚嗣同的《獄中題壁》這首詩里的最后兩句：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。曾經(jīng)有人考證譚嗣同在獄中寫的這首詩，最后兩句不是這么說的，原詩是：手?jǐn)S歐刀仰天笑，留將公罪后人論。后來康有為知道這首詩之后給改了，改成了：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。不管真實情況是什么樣的，這首詩這兩句名句傳頌千古，展現(xiàn)了一位慷慨就義刑前之人悲壯的心境和與之相應(yīng)的豪邁情感。韓國瑜用這樣的一首詩來抒發(fā)自己心中的郁悶，來表達(dá)自己的豪邁之情，也展現(xiàn)出來韓國瑜本人的一個性格特質(zhì)。

曾經(jīng)有人就說韓國瑜特別像金庸筆下的笑傲江湖的令狐沖，是一個性格非常豪爽非常灑脫之人。

叁

念天地之悠悠，獨愴然而涕下

——【唐】陳子昂《登幽州臺歌》

最后韓國瑜引用了唐朝詩人陳子昂的一首詩《登幽州臺歌》里的一句：念天地之悠悠，獨愴然而涕下。這首詩是詩人陳子昂寫于公元696年，也就是武則天統(tǒng)治時期。當(dāng)時他寫這首詩的時候，是因為自己的政治抱負(fù)得不到施展，懷才不遇，屢受打壓，所以心中悲憤登上了冀北樓，在冀北樓上寫下了這樣一首《登幽州臺歌》。

所以韓國瑜用這句詩來表達(dá)自己當(dāng)下的心境，我覺得是非常的契合的。本身受到了政治上的打壓和民進(jìn)黨的迫害，懷才不遇不說，而且滿腔悲憤又無法表達(dá)，最終是黯然離場。

韓國瑜引用的這三句古語也好，古詩也好，其實一方面表達(dá)了自己心中的一些真實的感受，從另一個層面也反映了當(dāng)下臺灣政治的一個亂象。從中華文化中博大精深的詞匯中總能尋找到了一個心靈的寄托，或者說一種情緒的表達(dá)，可見中華文化它的內(nèi)涵之豐富以及意境之深遠(yuǎn)。