臺南延平郡王祠。（圖片來源：臺灣《中時電子報》資料照片）

據(jù)臺灣《中國時報》報道  近年來臺灣高中教科書里，明鄭時期率軍民渡海來臺的鄭成功形象大變，從過去的“民族英雄”搖身一變“入侵（原住民）者”。研究鄭成功歷史多年的臺南大學文化與自然資源學系副教授張伯宇直言，目前教科書敘述鄭成功的方式，是民進黨當局為了“族群和諧”及自身統(tǒng)治正當性而放大臺灣“原住民”感受；但對漢人而言，鄭成功奠定臺灣漢人移民型態(tài)是歷史事實，漢人不可能因為尊重臺灣“原住民”而否定鄭成功。

　  張伯宇認為這都只是過程，當社會各種聲音都浮現(xiàn)、達成平衡之后，未來教科書將客觀陳述歷史，減少價值判斷，讓鄭成功功過留給民間自行評價。

　  張伯宇說，鄭成功是很特殊例子，雖然反清復明失敗，但是清末、日據(jù)到國民政府都正面看待鄭成功；不過執(zhí)政者史觀在民主時代會受到檢視，就像現(xiàn)在反思過去鄭成功“民族英雄”形象，但以后也可能會反省現(xiàn)在的“入侵者”說法，這在古今中外很常見。

　  他說，現(xiàn)在大家都知道要尊重臺灣“原住民”和少數(shù)民族，但臺灣是移民社會，主體是漢人，不可能因為尊重原住民價值觀，就否定漢人對鄭成功的崇拜，“這也太過了，社會不應該走到那個方向。”對漢人而言，鄭成功確實建立臺灣第一個漢人政權，且開啟臺灣漢人移民型態(tài)；他做田野調(diào)查時，也發(fā)現(xiàn)很多人的祖先是跟著鄭成功來臺。

　  過度操作史觀自會修正

　  張伯宇認為，如果民進黨當局不符合比例原則、過度操作史觀，民間會從自身生活經(jīng)驗中感覺到“不對勁”，再修正回來。像他在宜蘭廟宇問過一個老先生：“宜蘭是黨外民主圣地，但這里鄭成功廟最多，為何要供奉1位以中國明朝為正朔的人？”老先生說，宜蘭人是不滿國民黨，但推崇鄭成功。

　  他解釋，“鄭成功是開臺圣王”這個想法與宜蘭人本土意識、漢人歷史脈絡思維和環(huán)境深刻結合在一起，這不會寫在教科書，但會體現(xiàn)在生活中。