2019年10月，3名在“日據(jù)時(shí)期”出生長大的臺灣人在日本法院提出訴訟，聲稱在二戰(zhàn)后他們不應(yīng)喪失日本國籍，請求日本政府承認(rèn)3人擁有日本國籍。針對此案，東京地方法院11日駁回了這3人的訴訟。

這3人如此荒誕的行徑，甚至讓日本人都感到不可思議，當(dāng)然更引來海峽兩岸許多人的譴責(zé)、嘲諷和批評。從個(gè)人大節(jié)、民族大義和歷史正確的角度，對這種認(rèn)賊作父的行徑予以譴責(zé)，理所當(dāng)然，無可厚非。只是，具體到這3人，結(jié)合他們成長經(jīng)歷的歷史環(huán)境，不免讓人產(chǎn)生莫名的沉痛。

這3人，一個(gè)叫楊馥成，一個(gè)叫林余立，一個(gè)叫許華杞，最長的已年近百歲，最小的也有88歲。他們出生于日本殖民統(tǒng)治時(shí)的臺灣，成長時(shí)正值日本在臺灣強(qiáng)力推行“皇民化運(yùn)動(dòng)”和“皇民化教育”，剛長大就被征召進(jìn)入日本軍隊(duì)服役，成為日本進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭的工具。在這樣歷史背景下的成長經(jīng)歷，造成他們自我認(rèn)知和身份認(rèn)同的嚴(yán)重錯(cuò)亂。

在臺灣，有著像楊馥成3人類似經(jīng)歷的人為數(shù)不少。他們中，有許多人覺醒了，就像陳明忠，一個(gè)偶然的事件忽然發(fā)現(xiàn)自己原來是中國人而不是日本人，于是走上反抗日本殖民統(tǒng)治，尋求臺灣回歸祖國，并為中華民族獨(dú)立解放而奮斗的革命道路；也有一些人在日本投降后，表面上轉(zhuǎn)變了，但內(nèi)心里仍然認(rèn)同日本，并在后來暴露出來，李登輝就是典型代表；還有少數(shù)人雖然改回了中國人的姓名，但內(nèi)心卻自認(rèn)是“日本人”，且終身冥頑不化，楊馥成3人就屬這類人。

行將就木還找不到自己身份和靈魂的歸宿，這對一個(gè)人來說，無疑是巨大的悲哀。從這個(gè)角度講，楊馥成3人無疑是悲哀的。他們個(gè)人的這種悲哀，既有他們個(gè)人的原因，也有歷史環(huán)境的因素，折射的則是中華民族的歷史傷痛。他們荒誕的行徑，是日本軍國主義曾經(jīng)給中華民族造成的巨大創(chuàng)傷至今猶存的明證。

因此，楊馥成3人的荒誕行徑，既可笑、可恨，又可憐，更讓人無比的沉痛。

楊馥成3人已垂垂老矣，終將帶著他們冥頑不化、荒誕錯(cuò)亂的認(rèn)知走進(jìn)歷史。但他們個(gè)人悲哀所反映的歷史傷痛，卻足以啟迪后人：兩岸要如何防止類似悲劇的重演。

但令人憂心的是，類似的悲劇在臺灣似乎仍有上演的可能。民進(jìn)黨成立后不久公然主張“臺獨(dú)”，大肆販賣“臺獨(dú)”謬論。之后，從李登輝、陳水扁到蔡英文，不斷在政治、歷史、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域推行“去中國化”，進(jìn)一步推進(jìn)“臺獨(dú)”分裂主張，導(dǎo)致臺灣社會尤其是年輕一代在國家民族認(rèn)同上出現(xiàn)嚴(yán)重的扭曲和混亂。但誰都清楚，“臺獨(dú)”是不可能實(shí)現(xiàn)的迷夢。當(dāng)民進(jìn)黨等“臺獨(dú)”勢力不斷對臺灣年輕一代進(jìn)行“臺獨(dú)洗腦”的時(shí)候，只會增加他們未來夢碎時(shí)刻的痛苦，就像新加坡前總理李光耀曾指出的，“這不會改變最終統(tǒng)一的結(jié)果，這樣做只能使臺灣人在重新統(tǒng)一實(shí)際發(fā)生時(shí)更加痛苦”。

事實(shí)上，“臺獨(dú)”謬論的泛濫，“去中國化”的推行，已經(jīng)造成臺灣嚴(yán)重的社會撕裂和認(rèn)同沖突，未來其惡果會不會像當(dāng)年日本殖民統(tǒng)治者推行的“皇民化運(yùn)動(dòng)”一樣，讓現(xiàn)在臺灣年輕一代中，也產(chǎn)生像楊馥成3人那樣一輩子找不到自己身份和靈魂歸宿的人?讓人不敢想象。

或許正是出于對這種惡果的深沉憂慮，以及對民進(jìn)黨當(dāng)局倒行逆施的無奈與無力，11日凌晨，中國國民黨前“立委”、臺灣中國文化大學(xué)教授龐建國在發(fā)出“不公不義的臺灣，我生不如死！”的吶喊之后，選擇以墜樓身亡這樣一種悲壯的方式表達(dá)最后的抗?fàn)帯?/p>

龐建國先生是一位富有建樹的學(xué)者，也是一位對臺灣有貢獻(xiàn)的政治人物，他堅(jiān)持一個(gè)中國原則，主張兩岸和平統(tǒng)一，致力于兩岸關(guān)系和平發(fā)展，積極推動(dòng)兩岸交流合作，一直同“臺獨(dú)”分裂勢力作斗爭。他的死是悲壯的，令人痛惜，更值得人們深思警醒。

龐建國先生不應(yīng)該白白死去，為了在兩岸統(tǒng)一時(shí)臺灣社會不會有人感到痛苦，為了臺灣年輕一代不產(chǎn)生像楊馥成3人那樣失魂落魄的人，活著的人們要警醒起來，與“臺獨(dú)”分裂勢力作斗爭。