臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人蔡英文下鄉(xiāng)發(fā)紅包。（圖片來源：臺(tái)灣《中時(shí)電子報(bào)》）

　  過去這幾天，臺(tái)灣媒體都把焦點(diǎn)放在一些政治人物身上，他們到哪里發(fā)紅包，在臉書上發(fā)了什么文等等，他們的瑣事，好像成了社會(huì)的大事。過去這幾年，小馬哥、小英、柯Ｐ、賴神、韓流，逐一而起，老實(shí)說，偶像一個(gè)接一個(gè)誕生，也一個(gè)接一個(gè)破滅。然而，在政治人物偶像化的背后，似乎又有另一股力量，例如像“公民運(yùn)動(dòng)”、“公民團(tuán)體”或“公民社會(huì)”這樣的概念，也在社會(huì)蔓延，好像給臺(tái)灣民主一個(gè)向上提升的希望。這兩個(gè)現(xiàn)象同時(shí)出現(xiàn)，究竟是怎么一回事。

　  表現(xiàn)上看，二者是矛盾的，但實(shí)際上二者是合一的，這才是臺(tái)灣民主的危機(jī)。就以“太陽花運(yùn)動(dòng)”為例，也是拿“公民運(yùn)動(dòng)”當(dāng)口號(hào)，但如果深入檢視就可以發(fā)現(xiàn)，“太陽花運(yùn)動(dòng)”只是躲在“公民運(yùn)動(dòng)”的背后而已，其本質(zhì)仍然跨不出藍(lán)綠的界線。

　  政治偶像的存在，來自于民眾的無知與需要，也來自于政治人物的心機(jī)與利用。政治偶像的存在，可以滿足民眾幾種需要：（一）對(duì)現(xiàn)實(shí)極為不滿，希望有英雄式人物能夠解決問題；（二）對(duì)體制缺乏信心，希望有英雄能夠補(bǔ)體制之不足。

　  政治人物則想要利用民眾的偶像需要，因?yàn)檫@是最廉價(jià)的方式。首先，人民一旦把某一政治人物當(dāng)偶像，眼中就不會(huì)看到他的缺點(diǎn)，甚至于把對(duì)方的缺點(diǎn)都當(dāng)成優(yōu)點(diǎn)。政治偶像說話白目被當(dāng)成坦率，跋扈被看成氣魄，不守法被看成挑戰(zhàn)權(quán)威等等。但是，政治偶像就是一種心機(jī)與包裝，用包裝來欺蒙民眾，讓民眾看不到政治人物的真實(shí)面目。

　  其次，政治人物利用偶像政治，是為自己建立更大的犯錯(cuò)空間，因?yàn)榕枷裾螘?huì)讓人產(chǎn)生雙重的道德標(biāo)準(zhǔn)?；蛘哒f，偶像是不會(huì)犯錯(cuò)的，如果偶像有錯(cuò)，那一定是別人的錯(cuò)或陰謀。偶像如果犯錯(cuò)，支持者就會(huì)幫他找各式各樣的借口，或者粉飾，或者歸咎他人，或者以更神圣的目的來合理化。這樣的例子，在臺(tái)灣俯拾皆是，尤其是最近這幾年。在民主化的過程中，究竟是偶像重要，還是道德重要？這是一個(gè)值得省思的問題。

　  最后，政治人物利用偶像政治也可以達(dá)到主客易位的目的。政治人物常說人民最大，人民做主，人民才是社會(huì)的主人，但他們卻用偶像政治，讓自己變成了人民的主人。只有粉絲追逐偶像，那有偶像臣服粉絲的道理，不是嗎？政治偶像與民眾的關(guān)系，就像吹著魔笛的牧羊人與羊群，人民變成了毫無獨(dú)立思考與判斷能力的動(dòng)物而已，而這正是政治人物最希望的關(guān)系。

　  不過，臺(tái)灣民眾應(yīng)該努力嘗試走出偶像政治，因?yàn)檫@是一種沒有墮落的輪回。政治人物成了偶像終究會(huì)自我迷失，也終究會(huì)有破滅的一天；對(duì)民眾來說，偶像一個(gè)接一個(gè)，但現(xiàn)實(shí)依舊是現(xiàn)實(shí)，問題仍然是問題。這近二十年的民主化，臺(tái)灣民眾應(yīng)該學(xué)會(huì)認(rèn)清政治人物的真實(shí)面貌，漸漸擺脫偶像化的操作，才有可能為臺(tái)灣政治帶來新氣象。豬年伊始，就算是個(gè)人對(duì)臺(tái)灣政治的新期待吧！ （作者清道夫，臺(tái)灣資深媒體人）