蔡英文（資料圖 圖源：中時(shí)電子報(bào)）

蔡英文當(dāng)局自2018年以來(lái)強(qiáng)行通過(guò)新版高中歷史教科書(shū)，將“中國(guó)史”納入“東亞史”框架，并大幅壓縮“中國(guó)史”課程。今年9月，這一被兩岸學(xué)界公認(rèn)為推動(dòng)“臺(tái)獨(dú)教育”而炮制出的歷史教科書(shū)匆匆進(jìn)入課堂，由于其混亂的體系、錯(cuò)漏百出的內(nèi)容和扭曲的價(jià)值導(dǎo)向，引起臺(tái)灣學(xué)界和教育界的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。他們呼吁全社會(huì)共同反對(duì)“去中國(guó)化”歷史教科書(shū)，不再讓其毒害臺(tái)灣學(xué)子。

“臺(tái)獨(dú)”教科書(shū)發(fā)展脈絡(luò)情況如何，其對(duì)兩岸關(guān)系危害怎樣，如何應(yīng)對(duì)“臺(tái)獨(dú)教育”？日前，本報(bào)專(zhuān)訪(fǎng)了自李登輝時(shí)期以來(lái)就一直關(guān)注和揭露“臺(tái)獨(dú)”教科書(shū)真相的臺(tái)灣著名史學(xué)家、臺(tái)灣暨南科技大學(xué)榮譽(yù)教授徐泓。

在徐泓教授看來(lái)，現(xiàn)在的臺(tái)灣島內(nèi)，很難有一股力量能阻止和抗衡蔡英文和民進(jìn)黨推行“臺(tái)獨(dú)教育”。不過(guò)，徐泓同時(shí)也表示，“雖然阻止不了，但可以想辦法破解它。”

■臺(tái)灣社會(huì)國(guó)族認(rèn)同混亂，始于李登輝主導(dǎo)的《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》

“今天的臺(tái)灣社會(huì)，在‘臺(tái)獨(dú)’勢(shì)力操弄下國(guó)族認(rèn)同嚴(yán)重混亂。”作為長(zhǎng)期反“臺(tái)獨(dú)教育”的愛(ài)國(guó)人士，徐泓看到今天臺(tái)灣社會(huì)撕裂，族群對(duì)立，國(guó)族認(rèn)同混亂可謂五味雜陳，“1995年以前的臺(tái)灣社會(huì)，大家還在以自己是中國(guó)人為榮，以博大精深的中華文化為驕傲。”

徐泓說(shuō)，1945年，臺(tái)灣光復(fù)。當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府在臺(tái)灣實(shí)行去殖民地化的“去皇民化”和全面“中國(guó)化”的政策，臺(tái)灣1995年之前的中學(xué)歷史課綱就是配合這一政治發(fā)展的教育機(jī)制。

1954年，為了進(jìn)一步消除日據(jù)時(shí)期在臺(tái)灣實(shí)行的“皇民化”教育，臺(tái)灣當(dāng)局的編譯館即聘請(qǐng)臺(tái)大、臺(tái)師大教授編寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)本歷史教科書(shū)——初中中國(guó)史、初中外國(guó)史、高中中國(guó)史、高中外國(guó)史。明訂歷史科的教育目標(biāo)有四大項(xiàng)：一是明確了中華民族的演進(jìn)及各宗族間的融洽與相互依存關(guān)系。二是明確了中國(guó)歷代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化變遷等趨向，特別注重光榮偉大的史實(shí)，以啟示復(fù)興民族的途徑及其應(yīng)有的努力。三是明確了世界各主要民族演進(jìn)的歷史及其相互影響。四是明確了世界文化的演進(jìn)及現(xiàn)代國(guó)際大勢(shì)。其后3次修訂課程，教學(xué)目標(biāo)均沒(méi)有變動(dòng)。

但是因?yàn)槌蹙幈緝?nèi)容豐富、篇幅較多，中學(xué)老師每每抱怨教不完，后來(lái)因此數(shù)度刪節(jié)。1965年，臺(tái)灣實(shí)施九年義務(wù)教育，初高中歷史課本并未大作更張，只是高三增設(shè)中國(guó)與外國(guó)文化史課本。其后雖有更張，但課程標(biāo)準(zhǔn)基本不變。這種歷史教育雖為國(guó)民黨當(dāng)局服務(wù)，但培育青年學(xué)子的中華民族史觀(guān)。

因此，今天臺(tái)灣大多數(shù)讀這種歷史教書(shū)長(zhǎng)大50歲以上的人認(rèn)同中國(guó)和中國(guó)文化，這也為兩岸同為一個(gè)中國(guó)奠定了文化基礎(chǔ)。

然而，1986年臺(tái)灣解嚴(yán)后，社會(huì)與文化擺脫威權(quán)束縛，朝向多元化發(fā)展，原“部定”標(biāo)準(zhǔn)本教科書(shū)遭到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，反對(duì)的聲浪節(jié)節(jié)升高。

尤其是1996年，就在李登輝連任臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人后，突然開(kāi)始對(duì)歷史課綱的“變革”。他要求新課程綱要按照“臺(tái)獨(dú)”學(xué)者杜正勝“同心圓史觀(guān)”(臺(tái)灣、中國(guó)、亞洲與世界)，即初中歷史課以臺(tái)灣為學(xué)習(xí)歷史的起點(diǎn)，一年級(jí)新生教臺(tái)灣史，二年級(jí)教中國(guó)史，三年級(jí)教世界史。“不同于以前的臺(tái)灣史在中國(guó)史內(nèi)，本次新課綱中，臺(tái)灣史首次被從中國(guó)史中抽出來(lái)，單獨(dú)建立一個(gè)臺(tái)灣史脈絡(luò)，臺(tái)灣史不再是中國(guó)的地方史或地域史，臺(tái)灣是歷史的圓心。”徐泓說(shuō)。

與此同時(shí)，李登輝更成立社會(huì)篇編審委員會(huì)，并讓杜正勝擔(dān)任社會(huì)篇編審委員會(huì)主任委員，許雪姬、黃秀政、吳文星、張勝?gòu)┑扰_(tái)灣史學(xué)者則負(fù)責(zé)“歷史篇”的編寫(xiě)。1997年，由李登輝主導(dǎo)、杜正勝直接參與炮制的《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》正式出版。這部《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》否定臺(tái)灣與大陸自古以來(lái)的聯(lián)系，把十七世紀(jì)的臺(tái)灣歷史說(shuō)成是“國(guó)際競(jìng)逐時(shí)期”，把清朝管理臺(tái)灣說(shuō)成“清領(lǐng)”，否認(rèn)其正當(dāng)性和合法性，為“臺(tái)灣回百年史乃外來(lái)政權(quán)入侵史”的“臺(tái)獨(dú)”史觀(guān)張廣之本。

書(shū)中并大肆吹捧日本殖民統(tǒng)治對(duì)臺(tái)灣近代化的“德政”，宣揚(yáng)日本殖民統(tǒng)治的“治績(jī)”。并且掩飾和淡化日軍侵占臺(tái)灣大肆屠殺臺(tái)胞的歷史，改稱(chēng)日本侵占臺(tái)灣的50年統(tǒng)治的“日據(jù)”為“日治”。書(shū)中還強(qiáng)調(diào):原住民、閩南人、客家人和外省人臺(tái)灣族群分類(lèi)意識(shí)，淡化臺(tái)灣人與中國(guó)人的血緣關(guān)系，把“臺(tái)灣”重新定義為包括澎湖和金門(mén)、馬祖的“命運(yùn)共同體”，灌輸“臺(tái)灣主體意識(shí)”，與大陸對(duì)抗。

“而《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》對(duì)臺(tái)灣青年學(xué)子的國(guó)族認(rèn)同影響甚大。”徐泓介紹說(shuō)，臺(tái)“中研院”經(jīng)濟(jì)所楊子霆等學(xué)者曾研究《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》課本使用前后學(xué)子的國(guó)族認(rèn)同變化，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，使用《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》課本的1997年確實(shí)是臺(tái)灣國(guó)族認(rèn)同發(fā)生重大逆轉(zhuǎn)的一年，“本省族群學(xué)生，由于家庭、鄰里關(guān)系或者社會(huì)氛圍影響，本來(lái)就存在的臺(tái)灣認(rèn)同，因此此書(shū)而加深；而受父兄影響，一向認(rèn)同其大陸鄉(xiāng)土的非本省族群，卻也因此書(shū)改變了認(rèn)同。從此，省籍不再是判別國(guó)族認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)。”

陳水扁（資料圖 圖源：臺(tái)媒）

■陳水扁兩次修課綱讓“臺(tái)獨(dú)史觀(guān)”公開(kāi)登堂入室，臺(tái)灣青少年徹底被“洗腦”

如果說(shuō)李登輝的“臺(tái)灣主體論”搞亂了臺(tái)灣民眾的國(guó)族認(rèn)同，那么陳水扁時(shí)期兩次對(duì)課綱的修改，則讓臺(tái)灣青少年被徹底“洗腦”，“臺(tái)獨(dú)史觀(guān)”堂而皇之進(jìn)入課堂，“我是中國(guó)人”成了臺(tái)灣人的忌諱語(yǔ)。

據(jù)徐泓介紹，2000年陳水扁和民進(jìn)黨主政后，進(jìn)一步落實(shí)杜正勝的“同心圓論”，繼初中《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》臺(tái)灣史獨(dú)立成冊(cè)之后，高中歷史課本的臺(tái)灣史也脫離中國(guó)史，獨(dú)立成冊(cè)，甚至還進(jìn)一步將明代中期以后及清史、民國(guó)史全部并入世界史講授。這完全是配合民進(jìn)黨“一邊一國(guó)”的做法。2003年，這份課綱剛一公開(kāi)，就受到學(xué)者、“立法委員”及媒體抨擊，原召集人因此辭職，課綱修訂暫停，該課綱后被稱(chēng)“95暫綱”。

2004年，陳水扁再度當(dāng)選，立刻任用杜正勝為教育部門(mén)負(fù)責(zé)人，重新推動(dòng)課綱修訂，該課綱仍堅(jiān)持把臺(tái)灣史獨(dú)立出來(lái)，而且將臺(tái)灣史、中國(guó)史和世界史的比例，從1:2:1改為1:1:1。將臺(tái)灣史分為“早期臺(tái)灣”“清代的長(zhǎng)期統(tǒng)治”“日本統(tǒng)治時(shí)期”“當(dāng)代臺(tái)灣與世界”四個(gè)部分。日本殖民統(tǒng)治臺(tái)灣只有50年的時(shí)間，卻在此草案中占了四分之一部分，且美其名曰“日本統(tǒng)治時(shí)代”。

2006年，根據(jù)此綱要的各種版本高中歷史教科書(shū)開(kāi)始進(jìn)入臺(tái)灣市場(chǎng)。這些教材依據(jù)綱要撰寫(xiě)，經(jīng)過(guò)支持民進(jìn)黨的學(xué)者主導(dǎo)的審查會(huì)審定，落實(shí)民進(jìn)黨“去中國(guó)化”的政策。在杜正勝推動(dòng)下，臺(tái)當(dāng)局繼續(xù)修訂課綱。于2008年通過(guò)新課綱，預(yù)定2009年8月到2010年7月開(kāi)始施行，稱(chēng)“98課綱”。

2007年，杜正勝還委托臺(tái)灣歷史學(xué)會(huì)推動(dòng)《海洋教育與教科書(shū)用詞檢核計(jì)劃》，以課文用詞應(yīng)該“中立”為由，對(duì)教科書(shū)“不當(dāng)用詞”進(jìn)行檢核，不但將其中諸如“中國(guó)人崇敬祖先”須改為“漢人崇敬祖先”等去“中國(guó)化”表述，還否定《開(kāi)羅宣言》的條約地位，將“舊金山和約”和“中日和約”首次納入高中歷史課本，以突出體現(xiàn)“臺(tái)灣地位未定論”。

徐泓認(rèn)為，“98課綱”完全是配合民進(jìn)黨“一邊一國(guó)”論，將“臺(tái)灣中國(guó)，一邊一國(guó)”的觀(guān)念成功地灌輸給學(xué)生，形塑了今天臺(tái)灣學(xué)生與青年的“天然獨(dú)”，并且成功地轉(zhuǎn)移學(xué)生對(duì)日本殖民統(tǒng)治的惡感，朝向接受親日的“皇民史觀(guān)”。

■蔡英文比李登輝、陳水扁更險(xiǎn)惡，“106課綱”欲直接“消滅”中國(guó)史

相較于蔡英文，李登輝、陳水扁在“獨(dú)”的道路上似乎還有所顧忌，蔡英文則在“臺(tái)獨(dú)教育”和“去中國(guó)化”問(wèn)題上膽子更大，步子邁得更快。

徐泓說(shuō)，2016年臺(tái)灣地區(qū)選舉，蔡英文及民進(jìn)黨大獲全勝，實(shí)現(xiàn)首次全面執(zhí)政。蔡英文雖信誓旦旦要“維持現(xiàn)狀”，但實(shí)際上，卻快速進(jìn)行“去中國(guó)化”的“教育臺(tái)獨(dú)”、“文化臺(tái)獨(dú)”。蔡英文2016年5月20日一上臺(tái)，便宣布要廢除微調(diào)課綱。10天后的5月31日，臺(tái)“教育部”正式廢止2014年馬英九當(dāng)局通過(guò)的高中社會(huì)及國(guó)文課微調(diào)課綱。開(kāi)始著手修訂新課綱，除一反“微調(diào)課綱”的“微調(diào)”外，還強(qiáng)調(diào)廢除朝代編年史，改以主題方式呈現(xiàn)，并將中國(guó)史放在東亞史的脈絡(luò)講述。這就是“106課綱”。

徐泓說(shuō)，按照該課綱，從今年9月起，臺(tái)灣初高中的臺(tái)灣史獨(dú)立成一冊(cè)，而中國(guó)史則納入東亞史中，明確宣示臺(tái)灣不是中國(guó)的一部分，而是和日、韓、琉球一樣為東亞文化圈中的一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。和杜正勝下臺(tái)前努力推動(dòng)的廢除“中國(guó)圖書(shū)分類(lèi)法”類(lèi)似，是要讓臺(tái)灣從圖書(shū)分類(lèi)中國(guó)項(xiàng)下獨(dú)立出來(lái)一樣的意識(shí)形態(tài)。

“表面上，把中國(guó)史放入東亞史和世界史脈絡(luò)中講，讓人覺(jué)得有全球化視野，實(shí)際上卻能達(dá)到‘消滅’中國(guó)史的目的。”徐泓說(shuō)，該課綱一實(shí)行，從此以后在臺(tái)灣，中國(guó)史變成“外國(guó)史”，臺(tái)灣史成為“本國(guó)史”，加上美化被日本殖民歷史的“皇民史觀(guān)”，更可以加重日本在東亞史上的地位與分量，拉近臺(tái)日間的紐帶，相對(duì)淡化臺(tái)灣與閩南及客家的中國(guó)大陸“兩岸一家親”關(guān)系，使年輕學(xué)子徹底擺脫“中國(guó)情結(jié)”，做一個(gè)獨(dú)立于中國(guó)之外，卻親近“大日本帝國(guó)”的新臺(tái)灣人。