嘉義大學(xué)應(yīng)用歷史系教授吳昆財(cái)也表示，日本撤出臺(tái)灣之后，向來(lái)只有把日本神社改建為忠烈祠，沒(méi)有忠烈祠改為日本神社、還拜日本鬼神的。“日本神社是別人家的鬼，胡亂祭拜，那叫諂媚！諂媚活人還不夠，連別人家的鬼也要來(lái)媚一下，實(shí)在是不肖子孫！”
島內(nèi)日本研究專家李中邦指出，神社在臺(tái)灣，可算是“去中國(guó)化”、將臺(tái)灣日本化，作政治斗爭(zhēng)、認(rèn)知作戰(zhàn)等整個(gè)環(huán)節(jié)的一部分。
李中邦說(shuō)，日本人來(lái)看臺(tái)灣的神社，恐怕只是好奇臺(tái)灣竟如此日本化，或咬定臺(tái)灣人應(yīng)親日、臣服于日本的印象外，不會(huì)有特別的感覺(jué)。
李中邦表示，臺(tái)灣在日本殖民統(tǒng)治之前，既沒(méi)有神社，也沒(méi)有神道教，神社之所以會(huì)在臺(tái)灣出現(xiàn)，完全是殖民政府為了方便殖民臺(tái)灣的日本人祭祀方便而普遍興建的。
“神社本來(lái)應(yīng)該被臺(tái)灣人淡忘！”李中邦說(shuō)，只是李登輝及陳水扁以來(lái)，從中學(xué)歷史教科書(shū)變更開(kāi)始，在臺(tái)的日本文化、建筑都快速恢復(fù)、復(fù)舊。
而桃園神社不是在臺(tái)灣重建神社的唯一事例，屏東高士神社也是。
李中邦表示，屏東牡丹鄉(xiāng)高士神社，原也是日據(jù)時(shí)期在1939年為配合皇民化運(yùn)動(dòng)建的，1945年日本戰(zhàn)敗后毀壞，直到2015年由日本李登輝之友會(huì)會(huì)員、日本神職人員佐藤健一出資重建，是臺(tái)灣親日勢(shì)力引進(jìn)日本神道的一個(gè)具象征性的活動(dòng)。
