三是繼承并深化李登輝、陳水扁的“文化臺(tái)獨(dú)”。蔡版“文化臺(tái)獨(dú)2.0”脫胎于李、扁經(jīng)驗(yàn)，此前的“文化臺(tái)獨(dú)”帶著初次掌權(quán)的“本能沖動(dòng)”，受限于“朝小野大”的時(shí)空環(huán)境，更像是區(qū)塊性的基礎(chǔ)建設(shè)和“法理臺(tái)獨(dú)”的輔助工作，尚不能貫通勾連、為所欲為。如陳水扁謀求“語(yǔ)言平權(quán)立法”失敗而改推強(qiáng)調(diào)閩南語(yǔ)、少數(shù)族群語(yǔ)言的“鄉(xiāng)土教育”等。
脈絡(luò)最明顯的則是成本低、效用佳的篡改課綱工程：1997年，李登輝增加“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”課程，臺(tái)灣“國(guó)族認(rèn)同”出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，1999年的“88課綱”，臺(tái)灣史在中國(guó)史范疇內(nèi)首次單獨(dú)出現(xiàn)；臺(tái)當(dāng)局“教育部長(zhǎng)”杜正勝推“兩國(guó)論史觀”，首采臺(tái)灣史、中國(guó)史、世界史三分法。盡管臺(tái)灣的人口、語(yǔ)言主體和福佬文化均源于大陸，但李、扁教育試驗(yàn)的受害者被塑造為“天然獨(dú)”，為蔡當(dāng)局深化“臺(tái)獨(dú)史觀”提供了信心和動(dòng)能。
另外一方面，民進(jìn)黨的“全面執(zhí)政”和臺(tái)灣社會(huì)“深度綠化”，也讓蔡當(dāng)局有更多空間和手段強(qiáng)推“文化臺(tái)獨(dú)2.0”，有能力借“立法”為“文化臺(tái)獨(dú)”賦予“合法性”和持續(xù)性。更何況，島內(nèi)各在野黨制衡力道羸弱，低谷中的藍(lán)營(yíng)也難擋“文化臺(tái)獨(dú)”的洪水猛獸。例如，蔡上任首日即廢除馬英九撥亂反正的“微調(diào)課綱”，并且企圖在李、扁課綱將兩岸歷史相剝離的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，將中國(guó)史列為臺(tái)灣史、東亞史的支流。
四是將“文化臺(tái)獨(dú)”打造為系統(tǒng)工程。相比于還有些欲蓋彌彰、簡(jiǎn)單粗暴的李登輝、陳水扁，在多年理論儲(chǔ)備和“全面執(zhí)政”后，蔡氏“文化臺(tái)獨(dú)2.0”享有更大的政治賦權(quán)，也表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的戰(zhàn)略性和系統(tǒng)性。
其一，從戰(zhàn)略高度，讓“文化臺(tái)獨(dú)”成為其各項(xiàng)政策的“背后靈”，并與兩岸“冷對(duì)抗”、“臺(tái)獨(dú)外交”、“經(jīng)濟(jì)臺(tái)獨(dú)”和“法理臺(tái)獨(dú)”互為表里、相互促進(jìn)，例如，蔡當(dāng)局在處理“陸生共諜案”、退將赴陸爭(zhēng)議、“前瞻建設(shè)立法混戰(zhàn)”、長(zhǎng)榮航空“天災(zāi)假罷工”和“反滅香抗議”等議題時(shí)，接連將責(zé)任歸咎于大陸的“滲透、統(tǒng)戰(zhàn)和策反”，轉(zhuǎn)嫁危機(jī)并借機(jī)推行“去中國(guó)化”，以收一箭多雕之效。
其二，通過(guò)綿密相連的法律政策，積累和固化“文化臺(tái)獨(dú)”收益，持續(xù)荼毒下一代?？梢?jiàn)，蔡有清晰的“文化臺(tái)獨(dú)”路線(xiàn)圖，有的放矢地組合多個(gè)“臺(tái)獨(dú)模塊”，以產(chǎn)生功能性的外溢和協(xié)同效用，形成分進(jìn)合擊、結(jié)構(gòu)穩(wěn)固的“文化臺(tái)獨(dú)系統(tǒng)”，建筑“柔性臺(tái)獨(dú)”的空中樓閣。
小結(jié)
盡管“文化臺(tái)獨(dú)2.0”是當(dāng)前兩岸風(fēng)險(xiǎn)管控的焦點(diǎn)、難點(diǎn)，但其荒謬、狹隘的本質(zhì)和道義上的欺騙性、虛偽性，決定了其在現(xiàn)實(shí)政治中的局限性。其立論和演繹基礎(chǔ)有三：
其一，以捏造、扭曲兩岸歷史為邏輯起點(diǎn)和立論前提；其二，以對(duì)大陸現(xiàn)實(shí)的隔離、污蔑和仇恨作為自我循環(huán)論證的依據(jù)與載體；其三，以假設(shè)和虛構(gòu)“必然臺(tái)獨(dú)”所應(yīng)允的“美好未來(lái)”幻想作為催化劑和麻醉劑。
然而，這些假象與兩岸數(shù)千年來(lái)血親不絕的歷史現(xiàn)實(shí)，與當(dāng)下中華民族偉大復(fù)興的宏觀進(jìn)程，以及與兩岸必然重歸一統(tǒng)的終極未來(lái)是相悖的。“文化臺(tái)獨(dú)”得以孳延的土壤是島內(nèi)被人為制造的謊言與隔絕，這樣的幻象終究將會(huì)隨著臺(tái)灣青年一代未來(lái)必經(jīng)的再教育、再認(rèn)知、再反思，隨著兩岸民間交流持續(xù)連接兩岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化，以及由此外溢的兩岸民眾的事業(yè)家庭、價(jià)值觀念和生活方式的深度融合而消減、破滅。（作者：劉匡宇，中國(guó)社科院臺(tái)灣研究所助理研究員）
