▲臺(tái)灣消防員在捉放生的眼鏡蛇
放生不應(yīng)該脫離時(shí)代
臺(tái)灣動(dòng)物社會(huì)研究會(huì)主任陳玉敏告訴導(dǎo)報(bào)記者，“放生”是佛教精神中很重要的一環(huán)，它本來是一種善意護(hù)生的實(shí)踐和落實(shí)護(hù)生理念的方法。但現(xiàn)代人對(duì)“放生”的意義缺乏深入的省思，容易造成“一盲引眾盲，相牽入火坑”的局面。陳玉敏認(rèn)為，“放生”這個(gè)概念應(yīng)當(dāng)放在不同時(shí)代中進(jìn)行檢視?！胺派钡淖龇ɑ蛟S在農(nóng)業(yè)社會(huì)行得通，但放在當(dāng)下，只會(huì)掉入現(xiàn)代商業(yè)操作的機(jī)制當(dāng)中。“一捉一放，再捉再放，在這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中，只會(huì)形成惡性循環(huán)。”
要改變放生帶來的種種問題，首先需要轉(zhuǎn)變觀念，陳玉敏舉例，有些人覺得買一萬只魚放生到河川當(dāng)中，就是一種積德行善。“那何不換一個(gè)角度來考慮？幫助維護(hù)好這條河川本身的生態(tài)平衡，河川里原本的幾千只魚，甚至是在這個(gè)河川系統(tǒng)當(dāng)中的鳥類、蟲類、植物，都是你在無形中獲得的功德?！?
與佛教機(jī)構(gòu)進(jìn)行溝通媒合，把信徒的善款轉(zhuǎn)投入生態(tài)保護(hù)，也能避免放生帶來的問題。這樣操作，能夠在保護(hù)好野生動(dòng)物的同時(shí)，滿足信徒的需求。另外，臺(tái)灣也有一些佛教機(jī)構(gòu)將善款捐給偏鄉(xiāng)學(xué)生，讓他們能吃上營(yíng)養(yǎng)午餐，“這未嘗不是一種現(xiàn)代化的護(hù)生方式”。
