剛舉辦完“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇的北京，又迎來(lái)了亞洲文明對(duì)話大會(huì)。
與“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇主要聚焦經(jīng)貿(mào)不同，這次對(duì)話大會(huì)的主題是“文明”，持續(xù)的時(shí)間也更長(zhǎng)些，不光是一次大會(huì)，還有很多體現(xiàn)不同文明特色的文物展覽、美食節(jié)、文藝表演等等，給普通老百姓都提供了參與體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。
不過(guò)，如果你把這次亞洲文明對(duì)話大會(huì)看做是吃吃喝喝、唱唱跳跳的國(guó)家“大趴體”，就有點(diǎn)想簡(jiǎn)單了。
一
上午的開(kāi)幕式，習(xí)近平有一個(gè)主旨演講，有句話點(diǎn)出了舉辦這次大會(huì)的背景：“國(guó)際形勢(shì)的不穩(wěn)定性不確定性更加突出，人類(lèi)面臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻，需要世界各國(guó)齊心協(xié)力、共同應(yīng)對(duì)。”
人類(lèi)面臨共同挑戰(zhàn)自不用說(shuō)，但問(wèn)題是怎么辦？習(xí)近平說(shuō)：“應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來(lái)，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量。”
亞洲文明對(duì)話大會(huì)就是給不同文明提供一個(gè)平等對(duì)話、交流互鑒、相互啟迪的平臺(tái)。
但為什么是中國(guó)挑這個(gè)頭？
二
讀過(guò)世界近代史的人都知道，西方國(guó)家因?yàn)楣I(yè)革命迅速崛起，開(kāi)始大舉對(duì)外擴(kuò)張，亞洲、非洲、美洲等很多國(guó)家淪為殖民地、半殖民地。
要知道，很多殖民地、半殖民地國(guó)家之前都擁有輝煌的古代文明，但在西方的堅(jiān)船利炮下，不堪一擊。這崩塌的不僅是大清帝國(guó)、莫臥兒帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)還有無(wú)數(shù)大大小小國(guó)家的城墻，還有數(shù)千年以來(lái)的這些民族引以為傲的文明信心。
之后的事我們都知道了，這些國(guó)家都開(kāi)始了救亡圖存和民族解放的歷史。
所有這些從輝煌的古文明中跌落塵埃的國(guó)家和人民，無(wú)不遭受了巨大的心理落差。在世界近現(xiàn)代史，包括中國(guó)在內(nèi)的很多國(guó)家的歷史敘事中，西方文明代表著“先進(jìn)”，而自己的文明代表著“落后”。要想跟上時(shí)代，必須勇敢地舍棄“落后”，奔向“先進(jìn)”。
同時(shí)，在西方文明塑造的敘事模板中，非西方文明等同于野蠻、專(zhuān)制、獨(dú)裁，而西方文明則是民主、自由、現(xiàn)代。
這種標(biāo)簽當(dāng)然是有很大問(wèn)題的，因?yàn)樗旧硎钦驹谡鞣叩牧?chǎng)上俯視其他非西方文明，帶有征服者的傲慢。而其他非西方文明因?yàn)閷?shí)力不濟(jì)，也難以提出反駁，反而認(rèn)同這種定性，逐漸失去了主體性。
這就是薩義德講的“東方主義”。
在這些非西方文明中，亞洲文明的落差感更強(qiáng)。要知道在工業(yè)革命前，東方代表著文明和財(cái)富，幾次航海大發(fā)現(xiàn)，啟程的目標(biāo)都是奔著東方而去，但就在百年間，天翻地覆。
三
好在文明是有記憶的，也是深入民族基因的。所以，一旦物質(zhì)實(shí)力有所增長(zhǎng)，這種文明的自覺(jué)意識(shí)就會(huì)冒出來(lái)。
明治維新之后的日本成為亞洲第一個(gè)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家，也是亞洲第一個(gè)用戰(zhàn)爭(zhēng)打敗了一個(gè)西式大國(guó)（俄國(guó)）的東方國(guó)家。當(dāng)日本在中國(guó)的土地上贏得日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，不少亞洲國(guó)家為之雀躍，因?yàn)檫@代表著東方世界對(duì)西方世界的一次勝利。
日本向西方學(xué)習(xí)制度的成功，也給了很多亞洲國(guó)家擺脫落后的信心。這其中就包括晚清的中國(guó)。不過(guò)，日本后來(lái)走上了西方帝國(guó)主義的道路，越陷越深，反而給亞洲國(guó)家?guī)?lái)了巨大災(zāi)難。
日本當(dāng)時(shí)為自己的侵略“描金”，叫“大東亞共榮圈”，號(hào)召亞洲人民服從日本的統(tǒng)治，共同抵御歐美西方國(guó)家。日本帝國(guó)主義也在打“亞洲”牌，可惜是歪門(mén)邪道。
