唐朝薛剛大鬧花燈踢死太子招來(lái)橫禍，全家族三百九十多口人被抄斬。薛剛只身逃出，千里迢迢來(lái)到灌口筆架山紀(jì)家寨避難。一日，見(jiàn)一姑娘身穿戎裝，英姿煥發(fā)，頓生愛(ài)慕之情，一打聽(tīng)才知是紀(jì)家寨寨主紀(jì)鸞英，便與紀(jì)鸞英比武招親，在筆架山下安下身來(lái)。一日薛剛正巡視山寨，忽見(jiàn)一只白虎從洞口進(jìn)入，始悟出是其祖父一路暗中保護(hù)，到此已安全，方才回去。因?yàn)檠偟淖娓秆θ寿F是白虎神。后來(lái)，薛剛就一直住在紀(jì)家寨，傳說(shuō)現(xiàn)在筆架山下的長(zhǎng)泰縣山重村薛氏就是薛剛的后裔，他們歷來(lái)對(duì)逃到此地的落難革命者都加以保護(hù)，包括文革期間的蒙冤受害者。那口洞因而得名，叫白虎巖，在集美區(qū)后溪鎮(zhèn)市第二農(nóng)場(chǎng)西側(cè)。
廈門(mén)在唐代隸屬古同安，當(dāng)時(shí)稱“大同場(chǎng)”。據(jù)《福建通志》、《閩書(shū)》、《泉州府志》、《同安縣志》等記載，唐宣宗李忱落魄時(shí)曾到古同安一帶。今集美后溪的“皇帝井”、“珍珠糜鳳眼膾”等地名、風(fēng)物，以民間流傳的形式反映了宣宗李忱在古同安的行跡，折射出宮廷政治生活的變幻，具有補(bǔ)史作用。
集美民間盛傳，唐朝安史之亂后，皇權(quán)紛爭(zhēng)，宮室內(nèi)訌，皇帝像走馬燈似地更換?；蕶?quán)實(shí)際掌握在宦官朋黨手中，年幼的宣宗李忱聰明靈敏，知道自己在朝廷難以生存，便裝瘋賣傻，浪跡天涯。
這一日，他來(lái)到福建省同安縣的蘇營(yíng)（現(xiàn)在集美區(qū)后溪鎮(zhèn)蘇營(yíng)村）。蘇營(yíng)原是個(gè)渡口，渡口旁有一間破房子，里面住著一對(duì)老實(shí)巴交的夫婦，人稱蘇公陳婆。那時(shí)正值干旱，田地都裂開(kāi)了，蘇氏夫婦正在挖井。宣宗李忱漂泊到此，已是口干舌燥，饑腸轆轆，見(jiàn)有人正挖井，喊了聲：“水！水……”便昏倒在地。
傳說(shuō)皇帝是“金口玉言”，果然，挖不到一米深的井，一下子井水泉涌，汩汩噴出，水質(zhì)清洌甘甜。
這對(duì)夫婦目睹奇觀大為驚訝，蘇公趕快抱起李忱，陳婆急忙舀起甘泉灌入李忱的口中。待片刻，李忱醒來(lái)，隨口說(shuō)：“多甘甜的泉水啊，此井永不干涸”。這口井就是現(xiàn)在蘇營(yíng)村的“皇帝井”，井水甘甜如李忱所言。
蘇公陳婆將李忱攙扶進(jìn)內(nèi)室，將中午吃剩的番洗糜（高粱粥）和“土鬼膾”（腌制的一種貝類海產(chǎn)）拿出來(lái)招待。李忱狼吞虎咽，三下五除二一掃而空覺(jué)得味道好極了，問(wèn)蘇公是何食物。蘇氏隨口說(shuō)是“珍珠糜鳳眼膾”。
李忱在蘇家住了兩天，感其大恩大德，與蘇公金蘭結(jié)義，臨行時(shí)送給他一對(duì)玉扇墜子，約定后會(huì)有期，此物為憑。
后來(lái)李忱登基，號(hào)宣宗，當(dāng)?shù)厝罕姳銓⑻K公陳婆的舊居改建為小庵，名曰“皇渡庵”。
李忱當(dāng)了皇帝，山珍海味吃膩了，想起“蘇皇兄”的“珍珠糜鳳眼膾”，下旨福建同安縣蘇營(yíng)請(qǐng)?zhí)K皇兄來(lái)京制作。
“蘇皇兄”親手調(diào)制的“珍珠糜鳳眼膾”送到宣宗面前，宣宗稍一沾唇，覺(jué)得咸澀難咽，便問(wèn)是何故。蘇皇兄寓意深長(zhǎng)地啟奏皇上：“此一時(shí)彼一時(shí)也”。宣宗沉默良久，下詔第二天大擺御宴，賜朝廷文武百官，品嘗“珍珠糜鳳眼膾”，以示不忘當(dāng)年經(jīng)歷，并借此警喻群臣。
唐宣宗在古同安行跡形成的地名、傳說(shuō)，對(duì)于研究唐代同安地區(qū)的山川地理、宗教寺廟、物產(chǎn)水利等，均有一定的史料價(jià)值。（陳清平）
據(jù)說(shuō)很久很久以前，禾山殿前社有一戶人家有五個(gè)兒子，看著家里房產(chǎn)不多，擠在一起不容易發(fā)展，就要求這5個(gè)孩子一齊到外頭開(kāi)開(kāi)眼界，以求有所開(kāi)拓。他給這五兄弟描繪了這樣的藍(lán)圖：起一座大厝，厝邊有田園，園邊有水井，井邊有亭子，都是在海濱。
于是，五兄弟就帶著老父親，離開(kāi)家鄉(xiāng)，向西北方向行進(jìn)。他們先在港汊較深遠(yuǎn)的一個(gè)高坡上建造祖厝，一安頓下來(lái)，開(kāi)荒種地，休養(yǎng)生息。這就是日后的村落西厝。然后到下游較為開(kāi)闊的地段，廣辟田園，耕作繁衍。在那里結(jié)成的村落，日后起名為西園。在另一處地方，開(kāi)鑿了口不干涸的水井，以供在那里安居樂(lè)業(yè)。這是日后的村落西井。又在另一處較高的所在，起了一座以供休憩的亭子，那里的村落就是西亭。最后，停留在海濱一處地方結(jié)扎村落，這就是西濱。
這5個(gè)村落，分別由5個(gè)兄弟居住開(kāi)拓，在較大的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了開(kāi)基祖所設(shè)想的藍(lán)圖：有一座大厝，厝邊有田園，園邊有水井，井邊有亭子，都是在海濱。它們都在殿前的“西”北方，各取藍(lán)圖的末字，共同組成了“五西”。
這5個(gè)村莊，就是現(xiàn)在廈門(mén)島附近的西厝社、西園社（現(xiàn)屬東孚鎮(zhèn)所轄）、西井社（現(xiàn)屬后溪鎮(zhèn)）、西亭社、西濱社（現(xiàn)屬杏林鎮(zhèn)）。據(jù)說(shuō)西厝社已不存在了，只剩下“四西”。
筆者是西井人。參加工作之后，曾到過(guò)西園社踏訪，見(jiàn)到該社的祖厝，屋脊的樣式與吾社的祖厝同式樣，都有鹿角與葫蘆裝飾。七十年代后期，筆者遇到過(guò)東孚西塘社一個(gè)賣藥材的農(nóng)民，探聽(tīng)該社是否就是西厝社。他說(shuō)，西塘即是西厝和洪塘的合璧（各取一字）。我詢問(wèn)西厝的情況，他說(shuō)西厝社的祖厝規(guī)模是很大的，門(mén)戶很寬，只是已倒塌了?！拔逦鳌焙偷钋耙粯樱诘厝硕夹贞?，只剩下一戶，他沒(méi)有結(jié)婚，又大肚桶（大概是浮腫病吧？），可以算是無(wú)后嗣了吧。我聽(tīng)了，不勝唏噓。
筆者見(jiàn)到廈門(mén)地區(qū)的幾本陳姓族譜，有新加坡刊印的，有集美社刊印的，還有同安陽(yáng)翟社的，比較詳盡的是旅居新加坡的西濱人刊印的陳氏族譜，列引分支衍派，也只到殿前社。從殿前社繁衍的，五西也只有西亭、西園、西濱等三個(gè)村落，西井和西厝都未提到，而且講到的幾個(gè)鄉(xiāng)社都語(yǔ)焉不詳。據(jù)族譜世系所顯示，陳姓繁衍到殿前，大概是在唐末及五代時(shí)期，由殿前再繁衍到“五西”成型，則大概是在宋初吧。
如果前邊的傳說(shuō)有點(diǎn)軌跡可循，那么，我們依稀可以看出，當(dāng)時(shí)的“五西”村落，的確都是在海濱。幾百年來(lái)，滄海桑田，變化真大啊。
（陳全成）
海豐和西井，是后溪地面的兩個(gè)鄉(xiāng)社，以洪村溪為界，海豐在溪東，西井在溪西（海豐社就在下店墟社靠近柴場(chǎng)社的高地上，解放后已經(jīng)沒(méi)有房屋了）。海豐出師公（給人家做功德的道士），這是遠(yuǎn)近聞名的。
傳說(shuō)在清代中后期間，西井社出了一個(gè)猛人（身高馬大，力大無(wú)比的俗語(yǔ)），因?yàn)轫鹆艘荒?，人們就稱呼他為目郎。這個(gè)大漢，使用的農(nóng)作工具，都比別人長(zhǎng)大粗重，使用起來(lái)才過(guò)癮。他學(xué)過(guò)宋江陣，是宋江陣成員。人雖然高大勇猛，但為人卻謙恭有禮：厝邊頭尾的紅白喜喪事，他都會(huì)主動(dòng)參與，盡心盡力，毫不偷懶，是一個(gè)盡忠的角色。
鄉(xiāng)社人種水稻、花生、地瓜、大豆等農(nóng)作物或蔬菜，經(jīng)常要連夜作水（在溝圳里筑小土壩，攔水入田地灌溉，以讓莊稼解渴，夜間水量比白天大（比較少人引水），容易入田水滿。
有一年的秋夜，目郎吃過(guò)晚飯，扛著那把用180砣秤桿做鋤頭柄的鋤頭，乘著微微的月色出門(mén)了。他心想，前幾天大家都作完了水，今晚我就獨(dú)自享受無(wú)人分水的樂(lè)趣吧。他大步流星的到達(dá)田邊，見(jiàn)圳水正嘩嘩的流得歡，便扎下馬步，挖取圳邊的草泥，迅速的壘筑攔水小壩。一邊挖開(kāi)田岸的入水口，溝水便很快的流入地瓜田的畦溝里?？吹搅魉焖俚耐七M(jìn)，目郎趕緊巡視田園頭尾，該填筑的（園丘出水口及田岸低洼缺口處）填筑完了，就將鋤頭柄橫在進(jìn)水的兩畦地瓜埂之間，坐在鋤頭柄上，燃吸紙煙，稍作休息，兼看著水。
不一會(huì)兒，有三個(gè)人匆匆走來(lái)，舉起鋤頭要挖扒小土壩。目郎迅即手握鋤頭柄站了起來(lái)，說(shuō)：“不能挖！要水就分一半下去吧。”
鄉(xiāng)村人作水，這是一般的規(guī)矩：不能全攔著不分水給人家（即我水滿才輪到你），也不能把人家正在進(jìn)水的小壩全挖撬了，讓水進(jìn)不了田地。
可這三人硬是不搭理，一定要全挖。興許他們認(rèn)為，我們?nèi)齻€(gè)人，你就單朝一個(gè)，不是對(duì)手吧。目郎看到鄰村的三個(gè)楞頭青這么不講理，就挪過(guò)長(zhǎng)柄鋤頭，蓋住那三支鋤頭，又一次說(shuō)：“鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，有什么不好說(shuō)的呢？！”
湖里那三個(gè)人，被目郎的鋤頭蓋住，覺(jué)得分量好重，發(fā)作不得。見(jiàn)硬扒不行，于是互相使眼色，抽出鋤頭，想“整頓”目郎，來(lái)吃軟的。他們齊舉鋤頭，趁著月色，合力往目郎頭上劈來(lái)。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，目郎看到相互之間逼得太近，無(wú)用武之地，就趁勢(shì)拄著鋤頭，起步一躍就躍過(guò)三壟地瓜畦，避過(guò)那三人的鋒頭，迅即轉(zhuǎn)身，舉起鋤頭，準(zhǔn)備一舉掃倒那三個(gè)不知好歹的小青年。那三個(gè)楞頭青見(jiàn)不是勢(shì)，趕緊各自開(kāi)溜??逃之夭夭。
目郎不予追趕，只說(shuō)：“何須走，不乖乖一起作水，跑得像箭一樣！”
自此，湖里社傳聞著目郎一躍過(guò)溝的勇猛故事，還風(fēng)聞到附近鄉(xiāng)村。人們還把它與后溪海豐社的師公連在一起，編成順口溜，作為一種很厲害很有本事的象征：海豐出師公，西井出目郎。（陳全成）
后溪鎮(zhèn)所在地叫做海豐埭。孫坂公路從埭中穿過(guò)，鎮(zhèn)政府在路北。海豐埭以海豐這個(gè)社里命名，這是因?yàn)檫@個(gè)埭是海豐社的老家長(zhǎng)牽頭圍筑的?？上ШＸS這個(gè)鄉(xiāng)社，如今已厝毀人移不存在了。但在以前，海豐社的徐姓也是很有名望的。
海豐社以及附近的柴場(chǎng)、下店墟、城內(nèi)，宋元時(shí)代面前都是海灘。蘇營(yíng)社的皇渡庵，表明唐代蘇營(yíng)是個(gè)海渡口。徐老家長(zhǎng)為使各社有足夠的糧食，帶頭出錢(qián)，募集鄉(xiāng)民，聯(lián)合各社，合力圍墾筑堤，以開(kāi)發(fā)海田為埭田，供各社耕作，辦了好事，很是風(fēng)光。
歲月流逝，好不容易大堤筑成了。這天，徐老家長(zhǎng)帶著孫子，拄著洞葛，查看土堤厚實(shí)否。鄉(xiāng)民們邊勞作，邊與徐老家長(zhǎng)打招呼，氣氛很是熱烈融洽。走了長(zhǎng)長(zhǎng)的路后，老家長(zhǎng)找個(gè)地方，準(zhǔn)備歇息再走。他的小孫子蹦蹦跳跳的到靠海的一面看了許久，就在遠(yuǎn)處稚聲嫩氣的問(wèn)：“陳公，堤岸為什么不全傍條石？！”
老家長(zhǎng)心想，不當(dāng)家不知柴米貴。我傾盡家資，東挪西借，好不容易才把長(zhǎng)長(zhǎng)的大堤圍合龍。靠海的堤岸，傍了條石，是為防止海浪沖刮的，哪有能力將整條堤岸都傍上條石（洪村溪東岸較長(zhǎng)，就無(wú)力傍石頭）！噫，這小孩看出了堤岸有的傍了石頭，有的未傍石頭，有什么想法？就站起身，把孫子叫到身邊，問(wèn)“為什么要全傍上條石？”
孫子不假思索答道：“傍了條石，比較值錢(qián)。以后我要賣石頭，就比較有錢(qián)。”
老家長(zhǎng)頹然跌坐在座位上，半天緩不過(guò)神來(lái)，哀聲嘆息道：“家門(mén)不幸啊，家門(mén)不幸??！”拐杖也跌落在地上。
于是，老家長(zhǎng)就叫人來(lái)估價(jià)所傍的條石，將錢(qián)款返還給那些被挪借的人家。土堤只好用木樁竹篾帶塞草皮來(lái)抵御海浪沖蝕而草草收?qǐng)隽恕?BR>可惜做了許多好事的徐姓，卻為善不卒，連同第豐的社名，一直消失了！大千世界，泥沙俱下，令人唏噓?。惾桑?BR>
圣果院的來(lái)歷圣 果院在集美后溪珩山村田厝。一千多年前，還是唐朝的時(shí)候；海面比現(xiàn)在高，溪水比現(xiàn)在寬；海漲大潮，天降大雨，往往沖垮堤壩、淹沒(méi)良田。有個(gè)和尚卓猷來(lái)到這里，建了一座佛堂，供奉泗洲大圣，說(shuō)這大圣可以鎮(zhèn)伏水中妖魔。一晃幾百年過(guò)去了，元兵攻占了南宋都城臨安，俘虜了皇帝趙顯。那年十一月，一些宋臣在福州擁立９歲的趙?為帝。元兵進(jìn)軍福建。趙?與群臣坐船南逃，到了嘉禾嶼，也就是現(xiàn)在的廈門(mén)島。那時(shí)廈門(mén)島是同安縣的一部分。同安縣令正愁沒(méi)什么東西獻(xiàn)給皇帝，忽然有人報(bào)告，泗洲堂前的龍眼樹(shù)結(jié)果了！縣令想，這可是個(gè)大吉大利的好彩頭！馬上叫人采下龍眼，獻(xiàn)給皇帝。他對(duì)皇帝說(shuō)：“龍眼每年都是七月結(jié)果成熟，現(xiàn)在已經(jīng)是臘月，這是天賜佳果迎接圣上。”小皇帝很高興。有位大臣在旁提醒道：“龍眼一年二度結(jié)果，預(yù)示我大宋朝再度中興。圣上可為泗洲堂賜名，以使臣民永世承受龍恩?！毙』实厶峁P寫(xiě)了“圣果院”三字。從此，泗洲堂就改成了“圣果院”。
為什么有二使、三使、無(wú)大使？ 圣果院后殿供著兩座神像，分別被稱為二使、三使，卻沒(méi)有大使。這種供奉神的形式可能是天下獨(dú)一無(wú)二。要說(shuō)其中緣由，就得從清朝初年說(shuō)起了。
清朝初年，灌口已經(jīng)成了非常熱鬧的集市，泉州、漳州的人，也會(huì)到灌口來(lái)做買(mǎi)賣。
圣果院前有條圣果溪，溪上有座橋。有一天，有個(gè)到灌口賣棉花的人經(jīng)過(guò)這里。天很熱，賣棉花的把棉花擔(dān)子放在橋頭，捧起溪水洗臉。這時(shí)，正有三個(gè)孩子在溪里洗澡。那個(gè)最大的孩子很調(diào)皮，往棉花擔(dān)上潑水。賣棉花的很生氣，說(shuō)：“你以為潑了水我就挑不動(dòng)了嗎？告訴你，我有的是力氣，連你一起挑走也不嫌重?！闭f(shuō)完，抓住潑水的孩子，放在擔(dān)子上，挑起就跑。到了灌口鳳山廟，他放下?lián)?，回頭一看，孩子不見(jiàn)了，卻有一塊略具人形的頭。賣棉花的嚇壞了。心想，“我只是開(kāi)個(gè)玩笑，叫他不敢再調(diào)皮；賣了棉花還要把他送回去?，F(xiàn)在麻煩了。人家父母找我要孩子怎么辦？”他愈想愈怕，扔下木頭跑了。
當(dāng)時(shí)灌口鳳山廟剛建成，還沒(méi)有神像。幾個(gè)老人和工匠正在廟里商量用什么材料做神像呢！有個(gè)剛從外面進(jìn)來(lái)的人說(shuō)：“剛才有個(gè)賣棉花的人放在門(mén)前一塊木頭，猛一看就像個(gè)人坐在那里，這不是老天送給我們做神像的材料嗎！”于是，就用這塊木頭雕成神像。因?yàn)樯裣袷前催^(guò)路的指揮使的面貌雕成的，所以叫“大使公”。
說(shuō)起那三個(gè)在溪里洗澡的孩子，珩山人也見(jiàn)過(guò)，只是不知是哪家的。這時(shí)，才知道三個(gè)孩子都是神變的。村民認(rèn)為，大使公到了灌口，他的弟弟沒(méi)有同去，想必是愿意留在珩山。于是，在圣果院供起來(lái)二使、三使。算起來(lái)，圣果院還是大使公的老家，所以直到民國(guó)初年，灌口人每年還到圣果院“請(qǐng)火”呢！
圣果院為何有鐘無(wú)鼓？ 到了佛寺，一進(jìn)山門(mén)，就可以看到鐘樓、鼓樓分立東西。有的佛寺沒(méi)有鐘、鼓樓；但是，也有一鐘一鼓置于大雄寶殿兩側(cè)。圣果院卻看不到鐘也看不到鼓。老人們說(shuō)，圣果院原來(lái)有鐘有鼓。鐘，是１９５８年“大煉鋼鐵”“煉”掉了。那鼓呢？鼓“飛”到鳳山廟去了。
卻說(shuō)，大使公在灌口鳳山廟受八方香火；二使、三使在圣果院也得到虔誠(chéng)供奉。圣果院每天晨鐘暮鼓，聲傳十里；鳳山廟卻靜靜悄悄，大使公覺(jué)得很沒(méi)面子。心想：“兩個(gè)弟弟有鐘有鼓，我做大哥的什么也沒(méi)有，豈不被人笑話？”于是，施展神通，讓鼓“飛”到鳳山廟。圣果院的鼓突然沒(méi)了。大家都很著急。院里老和尚掐指一算，知道鐘是被大使“運(yùn)”走了；過(guò)幾天還會(huì)來(lái)運(yùn)鐘。于是，叫人在鐘上鉆了個(gè)洞，鐘就飛不起來(lái)了。從此以后，圣果院就只有鐘沒(méi)有鼓。
圣果院的鼓真的飛到鳳山廟了嗎？當(dāng)然不是。
據(jù)元至正十幾年（１３５９年）張仲?gòu)?fù)撰《龍山圣果院祠堂內(nèi)碑記》圣果院前身泗洲堂始建唐，是佛堂。唐朝時(shí)，佛寺、佛堂有鐘無(wú)鼓。元朝初年王西疇出資整修圣果院是“稍存舊貫”也就是勉強(qiáng)保留原來(lái)規(guī)模，沒(méi)有增加。泰定庚午（１３３０年）王西隱重建圣果院，“法堂、鐘樓、三門(mén)、廊廡其延袤皆整齊有序”還是沒(méi)有鐘樓或鐘，明進(jìn)士康爾韞所書(shū)大門(mén)對(duì)聯(lián)“泗海信徒誦經(jīng)古鐘樓，洲濱賢仕吟詩(shī)書(shū)法堂”在對(duì)聯(lián)中，一般以鐘鼓相對(duì)，這里不用鼓是因?yàn)槭ス簺](méi)有鼓?？滴?、乾隆年間的碑文也沒(méi)提過(guò)圣果院有鼓?？梢?jiàn)，圣果院是本來(lái)就沒(méi)有鼓的?！帮w到灌口”之說(shuō)只是個(gè)故事而已。（韓林）
咸豐三年，同安旱荒，連年歉收。角尾錦宅村有個(gè)大員外名叫黃德美，此人富甲一方，為人樂(lè)善好施。面對(duì)著災(zāi)害，黃員外免去佃戶的田賦地租，在當(dāng)?shù)厥┵c放糧，濟(jì)助饑民不留余力，深得地方父老敬仰，譽(yù)為萬(wàn)家生佛。但暴虐的清廷官差錢(qián)糧賦稅照收不誤，差役動(dòng)輒拘捕毆打百姓。民心思變，官逼民反。村里有些參加江源江發(fā)小刀會(huì)失敗回來(lái)的成員，醞釀發(fā)動(dòng)一次更大的起義，就擁黃德美為首領(lǐng)，揭竿而起殺貪官，劫糧倉(cāng)，救濟(jì)饑民，起義隊(duì)伍直搗海澄縣。
灌口蔡乾瀏心庵，是黃氏聚族而居的地方，黃位是族長(zhǎng)，為人豪爽，見(jiàn)義勇為，有文韜武略，參加過(guò)江源江發(fā)的小刀會(huì)，江源被殺后回鄉(xiāng)隱居。這一天江源嫂來(lái)蔡乾，與黃位商討東山再起為夫報(bào)仇之事，忽見(jiàn)錦宅侄兒黃德美差人前來(lái)聘請(qǐng)黃位為小刀會(huì)首領(lǐng)。大喜，命江源嫂速回漳州，招舊部五月十六到瀏心庵會(huì)盟。
這天，瀏心庵前香煙縈繞，旗幟林立，“殺盡貪官”“為師報(bào)仇”呼聲此起彼伏，黃位和族人選出的九十九條好漢，個(gè)個(gè)威風(fēng)凜凜殺氣騰騰。江源嫂帶領(lǐng)的原小刀會(huì)舊部個(gè)個(gè)義憤填膺欲報(bào)師仇。
黃位登上壇上，高聲呼喊：“兄弟們！我們小刀會(huì)歷時(shí)兩代人從陳慶真到江源江發(fā)，清韃子欠下我們多少血債，我們要他們還。老天命我為‘漢大明統(tǒng)天大元帥’。滿清必亡，漢大明必興”。接著呼聲四起，在祖師陳慶真靈前歃血為盟，浩浩蕩蕩的大軍，立即進(jìn)占灌口、前場(chǎng)、后溪，并與海澄黃德美匯合，向漳州府進(jìn)軍，被撲滅的小刀會(huì)烈火又燃燒起來(lái)了。（陳清平）
上塘村有一個(gè)村莊叫包仔王，這里流傳著心誠(chéng)致富的動(dòng)人故事。
那是在清朝道光年間，有一位以彈棉為業(yè)的王氏小匠，他從廈門(mén)城里買(mǎi)了一包棉花，帶回家里拆開(kāi)時(shí)，發(fā)現(xiàn)里內(nèi)居然藏有１８條的金條。他大為驚詫。王氏棉匠在鄉(xiāng)里是老實(shí)人，做生意是童叟無(wú)欺，很守本份。面對(duì)突如其來(lái)的財(cái)富，他也不動(dòng)心。苦于沒(méi)有失主，他只好將金條謹(jǐn)慎地收藏起來(lái)。
原來(lái)，這棉花包是南洋華僑富翁朱鳳行從南洋托運(yùn)回國(guó)的。朱翁擔(dān)心回鄉(xiāng)路途不安寧，為安全之計(jì)，特將金條裹在棉花包先行托運(yùn)到廈門(mén)商鋪。不料商鋪不知底細(xì)，誤將裹金的棉花包當(dāng)作一般的商品賣給了王氏棉匠。朱翁來(lái)廈后得知多年經(jīng)營(yíng)積蓄的一筆巨財(cái)就如此全毀了，猶如雷劈，全家都失了魂。
朱翁畢竟是商場(chǎng)上老手，很快冷靜下來(lái)，雖然覺(jué)得渺茫無(wú)望，但仍抱著一絲希望，決心暗中調(diào)查看看。懷著死馬當(dāng)活馬醫(yī)的心情，朱翁開(kāi)始了查找工作。一家一家、一戶一戶地大海摸針。家里的人也犯疑了，既是找上拾金者，對(duì)方不認(rèn)賬，也是無(wú)可奈何的，天下會(huì)有不愛(ài)財(cái)?shù)娜藛幔?BR>朱翁找到了王氏家里，王氏十分高興。他說(shuō)終于找到失主了，可以物歸原主了。王氏分文不差，將原物奉還。此情此景，讓朱翁大為感動(dòng)。朱翁將王氏視為救命恩人，當(dāng)即結(jié)為親戚，當(dāng)場(chǎng)巨金贈(zèng)送王氏謝恩。朱翁膝下無(wú)子，向王氏要了一個(gè)兒子為義子，并帶到南洋學(xué)商。兩家從此來(lái)往親密。
王氏有了財(cái)富，開(kāi)始建房蓋屋，廣置田產(chǎn)。從此，王氏家族興旺，人口曾達(dá)一千多人。
王氏因?yàn)橐砸话藁?，靠誠(chéng)心起家發(fā)跡，民間上就有“包仔王”的美稱。
廈門(mén)集美區(qū)，有個(gè)灌口鎮(zhèn)，流傳著一個(gè)美麗的傳說(shuō)。
古老的時(shí)候，這里山明水秀，樹(shù)木蒼蘢，山底下的村名都帶綠，像林尾、李林、內(nèi)林深青……人們男耕女織，生活無(wú)比甜蜜。牧童阿旗每天在山上放牛，悠揚(yáng)的笛聲隨著天上的白云縈繞著山莊。誰(shuí)知這里出了條孽龍，它口吐毒焰，燒光森林田地，吞噬五谷牲畜，使蒼翠的山野變成禿嶺，泉水干涸，赤野千里。人們背井離鄉(xiāng)，拖兒帶女，外出逃荒。牧童阿旗的爹娘都餓死了，他成了孤兒，走啊走啊，卻還是在村里打轉(zhuǎn)。
這里的父母官是深青驛吏，西川灌口人（現(xiàn)四川省灌縣）他信奉老君，從四川帶來(lái)了供奉老君的香爐，上刻“李府清元君”?？吹剿淖用袷茈y，心痛如煎。他天天祈求老君保佑，治住孽龍，造福百姓，竟造化成仙，飄然而去。
牧童阿旗走啊走，這一天來(lái)到深青驛站，跌了一跤，拾了那刻有“李府清元君”的香爐，就餓昏了，渺茫茫地魂游鬼域。忽然間，他遇到一老者，白發(fā)童顏，胸前飄忽著銀須，“吾乃西川灌口人氏，深青驛吏，因不忍看我的子民受孽龍作踐，求老君賜給‘仙靈旗’和朱砂筆。仙靈旗可困住孽龍，朱砂筆能把這地方畫(huà)得要多美就有多美。謹(jǐn)記！吾去也。”
阿旗醒過(guò)來(lái)，身邊真的有一把旗和筆，阿旗拿起這兩件寶貝，像神仙附體，飄飄然直上山巔，把旗一搖，奇跡出現(xiàn)了，山頂上那顆千年古榕樹(shù)又是蒼蒼蘢蘢，山上山下，一切恢復(fù)了生機(jī)，山上牛羊成群，草木茂密，山下稻子穗大粒飽，沉甸甸的，果樹(shù)碩果累累。
孽龍看到這景象，惱得身上的鱗甲片片綻起?！翱蓯腊?！我一定要吞噬阿旗！”孽龍找阿旗報(bào)復(fù)來(lái)了，阿旗用手中的仙靈旗圍著孽龍轉(zhuǎn)了一圈，這里立即化為深潭，孽龍被困在潭里，這就是現(xiàn)在灌口龍?zhí)端畮?kù)。哪知孽龍噴出最后一口毒焰，英雄阿旗受傷了，跑到另一個(gè)山頭就死了，他一手握著筆，就化做筆架，等待著后人來(lái)把這里描畫(huà)得更美麗；一手握著仙靈旗，專門(mén)制住孽龍。后人就把這兩座山，一座叫筆架山，一座叫仙靈旗山。山下的村莊和集市統(tǒng)稱灌口，為的是紀(jì)念那位四川灌口驛吏。（陳清平）
灌口坑內(nèi)路口，有一座觀音亭，里面供奉的觀音菩薩和別處不同，是一座稀疏胡須，笑容可掬的青石的男性老者雕像。上面題清光緒敕準(zhǔn)豎立旌表“樂(lè)善好施”。其實(shí)這里名為觀音亭，供奉的并不是觀音菩薩，而是灌口黃莊的大善人杜艮。
清朝末年，閩南一帶大旱、饑殍遍地，清政府正給外國(guó)這個(gè)賠款那個(gè)割地，根本不顧百姓的死活。杜艮在坑內(nèi)路口設(shè)立救濟(jì)，凡到這里來(lái)的不管是誰(shuí)，每人給二元大洋，這樣，該救濟(jì)的不該救濟(jì)的都來(lái)了。有的人一天來(lái)了十幾趟，不到兩天時(shí)間就把幾十萬(wàn)大洋分光了。后來(lái)來(lái)了一位說(shuō)惠安口音的石匠，他吞吞吐吐地說(shuō)：“我不是來(lái)領(lǐng)救濟(jì)的，我是個(gè)打石匠，我來(lái)找工做，我娘病得很重，信得過(guò)我，先給我十元，我趕回家先治我娘的病。三天后我趕到這里，替你干活，多久都行”。杜艮是個(gè)孝子，看這個(gè)老實(shí)巴交的打石匠自然是相信的，馬上拿出五六十元大洋說(shuō)：“這樣吧！我正要鋪一條從大嶺到長(zhǎng)泰縣山重村的石階路，你去招幾十個(gè)工人，先給點(diǎn)安家費(fèi)，回來(lái)后馬上就動(dòng)工?！边@個(gè)石匠見(jiàn)他這樣信任他，感動(dòng)地不斷磕頭感謝，不到三天，把老娘安置好，就帶著幾十個(gè)石匠趕到灌口黃莊。一條從大嶺到長(zhǎng)泰山重的石階路工程馬上開(kāi)工了。
杜艮樂(lè)善好施，修橋造路的事跡由同安縣報(bào)往朝廷，光緒帝賜他一個(gè)“奉憲大夫”空職官名，不知誰(shuí)告訴慈禧太后說(shuō)杜艮有一尊玉佛是無(wú)價(jià)之寶，慈禧索去了玉佛。杜艮到老年時(shí)已是一個(gè)窮人了，死后那位惠安石匠同眾鄉(xiāng)親在他施放救濟(jì)的坑內(nèi)路口，建了一座觀音亭，那尊石雕就是杜艮形象，他是菩薩心腸的男觀音。
據(jù)說(shuō)乾隆游江南到福建某地，帽子被吹掉入塘中，這是一個(gè)不好的征兆，回朝后急請(qǐng)瞻天官觀天象，瞻天官觀后大叫一聲“唉呀，不好了，南方的天狼星，直逼東北方的紫微星，福建要出皇帝了?！鼻〖泵ε沙鲎罡呒?jí)的地理師，到福建堪察，命將有可能出皇帝的風(fēng)水穴都要破壞掉。
話講福建泉州府同安縣安仁里，有一鳳山，平地凸起，四圍赤山環(huán)映，宛肖丹鳳翔舞山南，明末由四川灌口來(lái)深青驛站的驛丞帶來(lái)四川江口“李府清源真君”的香火，后驛丞死于戰(zhàn)亂，香火被一牧童拾到鳳山，香火興旺，有求必應(yīng)，后建成廟，稱鳳山廟。這個(gè)地方是“五鳳朝陽(yáng)”穴，要出皇帝的。四川灌口的“清源真君”得這一寶地，極為旺盛，廟旁有個(gè)塔仔塘，五里亭，是漳、泉官員往來(lái)必經(jīng)之地，當(dāng)時(shí)因鳳穴顯赫，文官到此必須下轎，若不下轎，轎蓋會(huì)無(wú)風(fēng)而自動(dòng)掀掉；武官到此，必須下馬，若不下馬，馬會(huì)暴跳咆哮，把人甩下，這又不是某朝皇帝下的圣旨，鳳山廟又不是文廟，哪來(lái)這些規(guī)矩。漳泉過(guò)往官員，紛紛向同安知縣提意見(jiàn)。同安知縣接到公文，說(shuō)福建好的風(fēng)水地要破掉，莫非此地就是要出帝王的風(fēng)水穴，急派人堪察，果真如此，但當(dāng)時(shí)鳳山廟香火興旺，又不是墳?zāi)梗瑫?huì)出哪家的皇帝？圣意難違，從何下手毀掉這鳳穴？知縣不愧為科班出身的七品官，生出一計(jì)，聲稱此地是狀元地，把廟改為“鳳山書(shū)院”，并在廟前建文昌祠，祈奉文昌公，庇灌口多中狀元，這樣既破壞了風(fēng)水，又巴結(jié)了灌口的文人。那知文昌祠的墻基，早上疊下，晚上就倒，建筑師不知何因，后發(fā)現(xiàn)這鳳穴威力強(qiáng)盛，墻基被鳳翅一抖便倒掉，急忙命石匠打了一個(gè)石鼓，壓在鳳的脖子上?？蓱z鳳被壓死，據(jù)說(shuō)鳳山下的“白水泉”井水三天變紅，那是鳳流的血??！自此鳳山“五鳳朝陽(yáng)”的風(fēng)水被破壞，文昌祠建成，灌口并未出狀元。咸豐年間，灌口李林小刀會(huì)黃位造反，打下廈門(mén)，出告示稱“漢大明天德皇帝”，卻因灌口皇帝穴被破壞，成不了氣候。（陳清平）
陳提軍生在灌口一個(gè)貧苦人家，身高體壯。當(dāng)時(shí)，漳州一帶白蓮教造反，清政府募兵鎮(zhèn)壓。陳提軍的父母迫于生計(jì)，送他去當(dāng)兵混口飯吃。臨行前，父母帶他到鳳山廟叩拜大使公，又請(qǐng)了香灰，裝在荷包里藏在胸前。陳提軍腳長(zhǎng)１尺２寸。母親給他做了兩雙大鞋，一雙穿在腳上，一雙拴在腰間。到了兵營(yíng)，長(zhǎng)官見(jiàn)他壯似鐵塔，就叫他掌大旗隨侍左右。這支隊(duì)伍剛過(guò)江東橋就遭到白蓮教徒的伏擊。清兵大亂，指揮官掉頭就逃。陳提軍也跟著往回跑。跑了一段，陳提軍發(fā)現(xiàn)腰間的鞋丟了。這如何得了！于是，他轉(zhuǎn)回身，舉著大旗沖回去找鞋。軍隊(duì)的紀(jì)律是“旗進(jìn)人進(jìn)，旗退人退”，士兵們也跟著他往前沖。指揮官不好意思孤身逃跑，也兜轉(zhuǎn)馬頭跟在隊(duì)伍后面。白蓮教徒都是沒(méi)經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的農(nóng)民、小商販，看到清兵敗逃，高興得又跳又拍手。沒(méi)想到清兵突然潮水般涌回來(lái)，不由得亂了陣腳，再看那為首掌大旗的如丈二金剛，更令人膽戰(zhàn)心驚，爭(zhēng)相奔逃。清兵乘勢(shì)追殺，大獲全勝。
雖然打了勝仗，指揮官卻犯難了。這請(qǐng)功表怎么寫(xiě)呢？總不能說(shuō)是一個(gè)掌旗兵不顧性命地去找鞋把敵人嚇跑了。
指揮官問(wèn)陳提軍：“你為找一雙鞋沖回去，難道你不怕死嗎？”提軍說(shuō)：“我不會(huì)死。我身上帶著大使公的香灰。大使公會(huì)保佑我?！蹦涣澎`機(jī)一動(dòng)，上表給乾隆皇帝“賊勢(shì)浩大，八面合圍，臣等幾陷絕境。有掌旗官陳某身佩鳳山廟香灰殺入敵陣。其時(shí)，但見(jiàn)空中旗幡招展直撲敵陣。臣揮兵疾進(jìn)，全殲賊眾。”并為鳳山廟請(qǐng)封。乾隆皇帝重賞有功人員，封鳳山廟大使公為“太子”。因?yàn)橛腥鹕裣瘢杂械镍P山廟的分靈又稱“三太子廟”。接著地方官又重修廟宇再塑金身?，F(xiàn)在廟門(mén)前那盤(pán)龍石柱也是那時(shí)立的。（韓林）
“洋坑”村在宋朝同安置縣時(shí)就有這個(gè)名稱，可見(jiàn)它起碼有一千多年的歷史了。據(jù)洋坑老人介紹，洋坑原名叫“鷹坑”，在灌口地區(qū)數(shù)第四大莊。從前灌口有句俗語(yǔ)，一陳井、二深青、三內(nèi)林（李林）、四洋坑。這說(shuō)明以前洋坑人口多。洋坑背靠仙人棋山，村前有一條溪流由西向東流過(guò)，村前村后由農(nóng)田包圍著，水源豐富，土地肥沃，是個(gè)富饒的村莊。村前有座萬(wàn)壽宮，供奉洋坑人信仰的神靈三保公和休閑聚集地。
萬(wàn)壽宮是座二進(jìn)宮廟，后殿為皇宮設(shè)計(jì)，比一般的宮廟高好幾尺，前殿的斗拱雕刻與眾不同，龍頭鯉魚(yú)身，魚(yú)尾巴，屋脊的碎瓷龍雕，也是龍頭鯉魚(yú)身，魚(yú)尾巴。這種造型在各宮廟是沒(méi)有的。宮里三尊三保神像是用石頭雕鑿而成。萬(wàn)壽宮始建朝代不祥，但在萬(wàn)壽宮右墻，有一塊石碑刻著明弘治庚申年（公元1500年）重建字樣。
為什么萬(wàn)壽宮有龍首魚(yú)尾的雕塑呢？這里有民間故事。相傳很久很久以前，有一天從仙人棋山脈石佛湖漂游下來(lái)三條鯉魚(yú)卡在萬(wàn)壽宮前溪面上，前山村人首先發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前山人下去抓時(shí)，三條鯉魚(yú)立即變成三塊石頭。前山人感到十分驚奇，就回村叫人來(lái)扛這三塊奇石，可是這三塊奇石怎么扛都扛不動(dòng)。后來(lái)洋坑人來(lái)了，輕易地就把三塊奇石扛走。但扛到村口，又扛不動(dòng)了，村里的老人說(shuō)：這三塊奇石是三保公的化身，就動(dòng)員村民集資，請(qǐng)來(lái)石匠把三塊奇石雕鑿成三尊三保公，就地蓋起宮廟奉祀。所以萬(wàn)壽宮的斗拱，屋脊龍的雕塑就取龍首魚(yú)尾的模樣。
另有傳說(shuō)：萬(wàn)壽宮地理稱鷹穴，所以三條鯉魚(yú)漂游至此就被鷹纏住，然后變成三塊奇石鑿成石佛。三佛湖之稱，也就是三塊奇石來(lái)源于石佛湖的緣故。
在前山村的靈山宮與萬(wàn)壽宮遙遙相望，其中也有個(gè)典故，說(shuō)鯉魚(yú)石是前山人首先發(fā)現(xiàn)的，只因扛不動(dòng)它，后來(lái)洋坑人來(lái)扛時(shí)，前山人提出一個(gè)條件，要用鯉魚(yú)石鑿一個(gè)香爐供奉他們的靈山宮，鯉魚(yú)石才能扛走。洋坑答應(yīng)前山條件，真的用鯉魚(yú)石鑿個(gè)香爐送給前山靈山宮，后來(lái)人們把故事演變成俗語(yǔ)：“洋坑得石佛”、“前山得香爐”。(林得時(shí))
在灌口鳳山祖廟的正前方，有一座小水庫(kù)叫卡仔塘，堤岸上有一方“阿彌”石，傳說(shuō)是大使公鎮(zhèn)壓田螺精的鎮(zhèn)妖石。
明朝時(shí)卡仔塘又深又寬，一片汪洋，四周長(zhǎng)滿蘆葦，陰森森的，經(jīng)常有人掉下水被淹死。傳說(shuō)塘里出了田螺精，是經(jīng)數(shù)百年修煉，吸取日月精華成了精，誓滅陽(yáng)間生靈而在魔界稱王。他興洪決堤，要附近百姓送童男童女為祭品供奉他，搞得百姓背鄉(xiāng)離井，不敢在這里居住。
傳說(shuō)當(dāng)時(shí)同安有金蘭結(jié)義三兄弟，見(jiàn)義勇為，誓為人民除害，人稱同安三義士。聽(tīng)說(shuō)灌口卡仔塘田螺精作孽，兄弟三人立即前往勸說(shuō)田螺精，好好修善勿再作惡，將來(lái)可得道成仙。妖精哪管這一套，三兄弟和他進(jìn)行一場(chǎng)惡戰(zhàn)，人不敵妖，被水淹死在卡仔塘。清元真君發(fā)現(xiàn)這事，馬上帶義犬前往，義犬咬住田螺精的尾巴，使他不能逃脫，然后用“阿彌”石，鎮(zhèn)壓田螺精使他永世不得翻身。為了表彰三義士見(jiàn)義滅妖善德，清元真君神靈付在三義士身上，使他們?cè)邙P山廟為三大使，永享人間香火。據(jù)傳田螺精的殼放在鳳山廟作香爐，直至抗日時(shí)被軍隊(duì)所毀。（載《灌口鳳山祖廟與大使公》）
很久以前，有三個(gè)連襟（廈門(mén)俚稱同門(mén)），給岳父大人祝壽。
那天，讀書(shū)人起了個(gè)大早，帶上壽禮，就與夫人歡歡喜喜地到岳父家。三個(gè)同門(mén)中，他是老大，應(yīng)帶個(gè)好頭，不能遲到。
第二個(gè)同門(mén)是個(gè)討海人，他帶上海產(chǎn)品，也匆匆地往岳父家趕。
小女婿是個(gè)種田人。他天蒙蒙亮就到田里，急匆匆做完了早工，也趕忙到岳父家祝壽。
三個(gè)女婿匯合在一起，祝壽的時(shí)辰也到了。
大女婿就當(dāng)仁不讓地對(duì)連襟和其他賓客說(shuō)：“為了給岳父大人祝壽，增加點(diǎn)氣氛，我就來(lái)個(gè)告白，給大家助興?！彼b模作樣、搖頭晃腦地用閩南話吟誦起他的“杰作”：“由”字頭統(tǒng)（意思是“由”字中豎筆伸出頭），“甲”字尾統(tǒng)（意即其中豎筆下伸），“申”字頭尾統(tǒng)（意即“申”字的中筆兩頭伸出），“田”字縮縮做一捧（意即其豎筆沒(méi)有伸出）。吟誦完，見(jiàn)眾人正在回味，就故作姿態(tài)地說(shuō)“見(jiàn)笑見(jiàn)笑了”。這個(gè)小文人賣弄了文字游戲，自我感覺(jué)良好。眾賓客佩服他的才學(xué)。滿場(chǎng)洋溢著喜悅的氣氛。
二女婿尋思，我喝的墨水不多，不能在文字里做游戲，就照著樣式來(lái)做做海產(chǎn)品的玩意兒吧。于是，他就依樣畫(huà)葫蘆地對(duì)眾人說(shuō)道：魷魚(yú)頭統(tǒng)，鎖管尾統(tǒng)，烏賊雙頭統(tǒng)，章魚(yú)縮縮做一捧。說(shuō)的雖然缺乏書(shū)卷氣，但也符合各物的特性，賓客們也報(bào)以微笑。
第三個(gè)女婿看到兩個(gè)同門(mén)（連襟）或者賣弄墨水味，或者有實(shí)踐知識(shí)，都得到大家的贊許，但想到自己的寒磣，不免自慚形穢。他想到我一個(gè)種田人，收入無(wú)多，害得妻兒受苦受累，也拿不出壽禮來(lái)，還要在這樣的場(chǎng)合來(lái)出丑，真是悲從中來(lái)。但他強(qiáng)忍著淚水，訴起了衷腸：岳父母大人，各位鄉(xiāng)親，我們一家大小昨晚才蓋著一件小棉被，你看，蓋住腳，頭就統(tǒng)；蓋住頭，腳也統(tǒng)；蓋在胸部，就頭尾雙頭統(tǒng)；只好大家縮在一起，擠做一捧。
岳父母聽(tīng)后也覺(jué)得小女婿生活艱苦。老岳丈就說(shuō)：“各位賢婿，各位朋友，謝謝大家的祝福，種田的小女婿生活困難，就免送壽禮吧。請(qǐng)大家入席暢飲吧！”（陳全成）
鄭國(guó)姓鷺島大捷順治君獅球歸陰
清初，鄭成功踞金門(mén)、廈門(mén)兩島，反抗清廷。順治皇帝御駕親征，銳意攻取廈門(mén)?！聊晡逶?，清軍?板戰(zhàn)船數(shù)百艘，從丙洲經(jīng)集美東海，繞過(guò)高集海峽，朝西南向東渡進(jìn)發(fā)。鄭成功率艦隊(duì)順風(fēng)迎敵。清軍一觸即潰，大敗北逃，尸浮遍海。
鄭成功艦隊(duì)緊迫不舍，順治皇帝嚇得臉色蒼白。他要是騎馬在陸地上馳騁，可橫沖直撞，如入無(wú)人之境?？墒牵缃褡诤Ｉ掀鳎植恢O水性，嘔吐不止，覺(jué)得天旋地轉(zhuǎn)，確實(shí)無(wú)可奈何。
為了逃命，皇帝只好屈尊求老救駕。但是戰(zhàn)船全靠風(fēng)力行駛，想快逃是快不了的。戰(zhàn)船駛近高崎西北海面的獅球嶼*時(shí)，遇到從東面通過(guò)高集海峽而繞向西南的橫流。潮流湍急，戰(zhàn)船的航速自然變慢。順治皇帝以為老故意為此，怒火中燒，拔出寶劍把老砍死。失去舵手的船，像只受傷的蒼蠅不停打轉(zhuǎn)。一陣側(cè)面狂風(fēng)襲來(lái)，戰(zhàn)船翻了，像一條死魚(yú)在海面上漂流。順治皇帝喝了幾口咸苦的海水之后，便沉入海底。結(jié)果是“龍”被魚(yú)吃掉了。
這則民間傳說(shuō)在集美流傳至今已經(jīng)三百多年。人們還說(shuō)：誰(shuí)有福氣在獅球嶼附近撒網(wǎng)捕魚(yú)時(shí)，就能撈到用黃金做成又嵌滿鉆石的皇冠。
妻哭夫肝腸寸斷貓悼鼠計(jì)在個(gè)中
民俗活動(dòng)清軍那年五月進(jìn)犯廈門(mén)慘敗以后，鄭成功隨即進(jìn)軍灌口通往漳州的驛道，切斷漳、泉交通線。七月，××貝勒率騎兵數(shù)千，要打通驛道。
鄭成功得細(xì)作稟報(bào)，召集將領(lǐng)謀士商議克敵制勝良策。謀士陳水華是后溪霞店人，熟悉本地情形，即席獻(xiàn)計(jì)：敵軍來(lái)犯，先佯作抵抗，然后把敵人引入洪塘田間，如此即可取勝。
七月廿四清軍從同安沿驛道浩浩蕩蕩而來(lái)，國(guó)姓軍一觸即退，到了洪塘田洋，兵士便分頭跑上田間羊腸小埂。此處盡是爛泥田，騎兵追趕到田間，所有戰(zhàn)馬四條腿都深深插入爛泥，越掙扎陷得越深，進(jìn)退不得。貝勒仰天叫苦。就在此時(shí)，天竺山麓一聲炮響，伏兵手執(zhí)長(zhǎng)矛長(zhǎng)鉤大刀，蜂擁而至，搠的搠，鉤的鉤，砍的砍，不多時(shí)便全殲清軍，而國(guó)姓軍一個(gè)也沒(méi)有傷亡。
貝勒福晉得此噩耗，悲慟萬(wàn)分，頓時(shí)昏厥在地。她醒來(lái)時(shí)，解開(kāi)發(fā)髻，披著散發(fā)，抹去脂粉，換上白衣白裙，召集將領(lǐng)訓(xùn)示道：“未亡人今要為貝勒?qǐng)?bào)仇，眾將軍隨我出征。到達(dá)洪塘，連掃把也得砍成兩段。”
早有探馬來(lái)報(bào)。劉國(guó)軒不慌不忙，對(duì)洪塘村百姓說(shuō)：“請(qǐng)父老兄弟們趕緊搭個(gè)臺(tái)，裱上白布，臺(tái)上正中掛貝勒畫(huà)像，將其靈柩放在臺(tái)下；家家戶戶門(mén)前置案燒香點(diǎn)燭，男男女女散發(fā)著白衣素。敵人來(lái)時(shí)，個(gè)個(gè)跑在靈柩前叩頭膜拜。”
百姓紛紛議論：“這豈不是為敵人帶孝?”劉國(guó)軒笑道：“這叫貓哭老鼠假心假意，個(gè)中有計(jì)?！卑傩諅冎缓谜辙k，可誰(shuí)也不知有何妙處。
貝勒福晉率領(lǐng)大軍來(lái)到洪塘，一見(jiàn)丈夫的遺像，又見(jiàn)百姓如此悼念其丈夫，便一頭伏在靈柩前，哭得死去活來(lái)，滂沱的淚水濕透了衣襟。眾軍士見(jiàn)狀，敢無(wú)所表示?也都放下刀槍，先后下跪叩頭，誰(shuí)也不敢起立。
猝然間天竺山上鼓角齊鳴，伏兵四起，圍攏上來(lái)。老百姓見(jiàn)此情景，頓悟此計(jì)之妙。于是青壯年男子個(gè)個(gè)奪取敵人放在地上的兵器，同仇敵愾，與國(guó)姓軍內(nèi)外呼應(yīng)，向清軍砍殺。清軍一時(shí)不知所措，死傷十之八九，生者全都就擒。（陳振群）
