紀(jì)念碑籌備了兩年 得到澳方各界的支持

　　五年合約完成后，這些旅居他鄉(xiāng)的人，并沒(méi)能賺到足夠的金錢(qián)返回故鄉(xiāng)。他們有的早早離世，長(zhǎng)眠于此——圣喬治的一片無(wú)名墓地。

　　20世紀(jì)70年代，一場(chǎng)大火將原本的原始木質(zhì)墓碑燒毀。圣喬治華人紀(jì)念碑委員會(huì)主席孫健介紹，兩年多前，在當(dāng)?shù)爻錾L(zhǎng)大的聯(lián)邦國(guó)會(huì)議員葛蘭姆提議下，他們舉辦了紀(jì)念碑的各類(lèi)籌款活動(dòng)和設(shè)計(jì)大賽，得到了包括華人、白人、土著等不同膚色種族在內(nèi)的上百名愛(ài)心人士捐助，更得到澳洲聯(lián)邦政府總理和昆士蘭州政府及布里斯班政府相關(guān)部門(mén)的支持。一幅由圣喬治高中生所作的水彩畫(huà)，被設(shè)計(jì)為紀(jì)念碑圖案——中澳兩國(guó)國(guó)旗各在畫(huà)作一側(cè)，一座小橋鏈接兩國(guó)的交往，一邊的澳洲土著舉手歡迎另一邊的華人遠(yuǎn)道而來(lái)。

　　去年，這座為“廈門(mén)牧羊人”而立的紀(jì)念碑建成完工。孫健介紹，紀(jì)念碑長(zhǎng)2.0米，寬1.6米，高1.3米，基座向北，寓意逝者的家鄉(xiāng)在北方——中國(guó)廈門(mén)，還鐫刻著一首《靜夜思》，希望把逝者和故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)緊緊相連。“希望此舉能夠讓更多人看到華人的貢獻(xiàn)，凝聚在澳華人民族心。”

　　揭秘

　　廈門(mén)農(nóng)民為何成了牧羊人？

　　從碑文看，這些牧羊人是coolie（舊時(shí)期苦力，尤指舊時(shí)印度、中國(guó)等的小工）。澳洲歷史遺跡研究專(zhuān)家Check Ling在當(dāng)?shù)仉娕_(tái)的采訪中介紹，這些牧羊人是廈門(mén)的農(nóng)民，從1848年至1853年渡海而來(lái)。

　　據(jù)《廈門(mén)僑鄉(xiāng)》記載，1848年，澳洲新南威爾士的殖民者委托德記洋行販賣(mài)120名華工前往悉尼，其中有20名男童。這批華工即是英國(guó)國(guó)會(huì)文件中記載的“來(lái)自福建省之廈門(mén)”最早到達(dá)澳洲的華人。布里斯班曾屬新南威爾士州。而據(jù)1852年廈門(mén)英國(guó)領(lǐng)事的報(bào)告:在1849年內(nèi)，由廈門(mén)赴澳的華工為270人，1851年為1438人，1852年為2666人，前后4年間即達(dá)4300多人。

　　這與300個(gè)牧羊人到達(dá)澳洲的時(shí)間吻合。結(jié)合碑文資料，這批牧羊人其實(shí)是來(lái)自廈門(mén)的苦力。1845年，圣喬治所在的布里斯班畜牧業(yè)蓬勃發(fā)展，這些苦力作為牧羊人直接參與了當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)。

　　這些牧羊人來(lái)自廈門(mén)哪里？

　　20世紀(jì)70年代，那場(chǎng)大火燒毀了墓碑，唯一保留下一個(gè)黃崗巖的墓碑——被特意放在紀(jì)念碑旁邊，墓碑上寫(xiě)著“東邑金美村人士/財(cái)福任公之墓/庚戌六月初六日”。

　　從碑文可知，墓主名叫任財(cái)福，是東邑金美村人。對(duì)此，廈門(mén)文史專(zhuān)家顏立水推測(cè)，閩南語(yǔ)“同”的發(fā)音與“東”相近，“東邑”為“同邑”，即古代同安縣的叫法。而金美村的“金”與明后期“潯尾”美稱(chēng)——集美的發(fā)音相近。古代集美屬同安管轄，很可能是“同邑潯尾村人氏”。不過(guò)，他們具體從何而來(lái)還需進(jìn)一步考證。

　　據(jù)介紹，這些牧羊人因?yàn)榧亦l(xiāng)饑荒而遠(yuǎn)渡重洋。這也與同安那時(shí)的歷史情景相符。據(jù)史料記載，為躲避災(zāi)荒和動(dòng)亂，是廈門(mén)華僑出國(guó)謀生的一個(gè)重要原因。自明代初開(kāi)始，廈門(mén)一帶干旱、臺(tái)風(fēng)等天災(zāi)不斷，農(nóng)民生活貧困，只得向海外謀取生路。1850年，同安爆發(fā)的小刀會(huì)起義被鎮(zhèn)壓后，很多農(nóng)民也乘船逃往海外。