■元代風(fēng)格的“春水”玉飾。
臺(tái)海網(wǎng)4月4日訊 據(jù)廈門晚報(bào)報(bào)道 今天是清明節(jié)。現(xiàn)在清明節(jié)也叫“三月節(jié)”或“三日節(jié)”，在古代稱為“上巳節(jié)”。從留存至今的許多文物中，可以看到古人對(duì)這個(gè)節(jié)日的重視與珍惜。廈門市閩南文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)吳偉棟收藏的幾件古玩，便見(jiàn)證了古代不同歷史時(shí)期的清明節(jié)民俗活動(dòng)。
曲水流觴杯和春水玉 見(jiàn)證不同時(shí)代的習(xí)俗
漢代風(fēng)格的曲水流觴杯和兩件元代風(fēng)格的“春水”玉飾，是吳偉棟早期在白鷺洲古玩城搜集到的。
據(jù)介紹，“曲水流觴”是舊時(shí)上巳節(jié)的一種飲宴風(fēng)俗，大致方式是大家坐在回環(huán)彎曲的水渠邊，將特制的酒杯（多是質(zhì)地很輕的漆器）置于上游，任其順著曲折的水流緩緩漂浮，酒杯漂到誰(shuí)的跟前，誰(shuí)就取杯飲酒。如此循環(huán)往復(fù)，直到盡興為止。曲水流觴杯便是“曲水流觴”中使用的特制酒杯。
遼金元是中國(guó)北方游牧民族建立的政權(quán)。對(duì)于農(nóng)耕文明的漢族來(lái)說(shuō)，清明時(shí)節(jié)意味著農(nóng)耕播種，而對(duì)于游牧民族來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)令節(jié)日更多地表現(xiàn)在出行狩獵上。在遼金元文化中有“春水秋山”一詞，最開(kāi)始形容的就是遼代皇帝春季漁獵之水和秋季狩獵之山。在這一時(shí)期，也涌現(xiàn)出大量以“春水秋山”為題材的藝術(shù)作品，“春水”玉就是其中一種。
吳偉棟說(shuō)，不同歷史時(shí)期迎接春天的活動(dòng)，都有各自的習(xí)俗特點(diǎn)，清明節(jié)也是經(jīng)歷了不同文化逐漸固定下來(lái)的時(shí)令節(jié)日，但無(wú)論風(fēng)俗如何演變，鼓勵(lì)人們外出踏青、走進(jìn)大自然的懷抱是不變的。
閩南清明節(jié)吃春卷 用榕樹枝葉驅(qū)走不祥之氣
福建省閩南文化研究會(huì)榮譽(yù)指導(dǎo)、文史專家彭一萬(wàn)說(shuō)，清明節(jié)屬二十四節(jié)氣之一，主要活動(dòng)是祭祖和掃墓。據(jù)《廈門志》記載:“清明，各祭其先。”清明節(jié)前后十天都是百姓掃墓的日子，掃墓的時(shí)候要先把墓旁的雜草清理干凈，之后才能點(diǎn)香點(diǎn)燭，敬獻(xiàn)供品，還要燒金銀紙，用紅筆把墓碑上的字描紅，表示后人對(duì)先人的敬重和懷念。
掃墓之后，還有到郊外放風(fēng)箏、蕩秋千等活動(dòng)。放風(fēng)箏現(xiàn)在也很常見(jiàn)，在海邊沙灘上經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到大人孩子一起放風(fēng)箏。古時(shí)候還有“婦人亦出郊外踏青”，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)女性難得有機(jī)會(huì)外出，于是便利用清明掃墓時(shí)機(jī)到郊外游玩。清明時(shí)節(jié)恰逢杜鵑花的花期，從前的人們會(huì)把杜鵑花當(dāng)作祭品。在閩南地區(qū)，婦女還會(huì)把榕樹枝葉別在頭上，寓意驅(qū)走不祥之氣。
此外，清明節(jié)還有吃薄餅的習(xí)俗。薄餅又叫春卷，“把春天卷起來(lái)”的意思。閩南地區(qū)經(jīng)常用薄餅祭祖，祭完后還會(huì)送給鄰居、朋友分享。（文/記者 龔小莞 供圖/吳偉棟）
