□舒圣祥

　　清明將至，很多地方開展了形式多樣的宣傳活動(dòng)，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)祭祀等文明低碳祭掃方式，樹立移風(fēng)易俗的新風(fēng)尚。

　　萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明。明《帝京景物略》載：三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。——此情此景，在今日城市雖已不太容易見到，但那份心境，卻從歷史古卷里走來，至今從未散去。

　　今時(shí)今日之清明節(jié)，既延續(xù)了傳統(tǒng)節(jié)日的悠久歷史，又有著契合當(dāng)下的內(nèi)涵。不論是烈士陵園列隊(duì)行禮的中小學(xué)生，還是去往城郊公墓路上的堵車長龍，抑或鄉(xiāng)野村頭回鄉(xiāng)上墳的年輕后生，人們都在傳承著這個(gè)節(jié)日的厚重深遠(yuǎn)。

　　這種傳統(tǒng)文化的影響值得我們珍視，因此在面對(duì)一些現(xiàn)象時(shí)也要更加全面一些。最近東北某市一刀切禁燒冥幣就引發(fā)了爭議。這也告訴我們，移風(fēng)易俗并非一日之功，不能急于搞“一刀切”，要多下繡花功夫，要多算“民心賬”。同時(shí)，文明祭掃很難自動(dòng)成為新風(fēng)尚，需有人實(shí)實(shí)在在去推動(dòng)。只不過，應(yīng)更加重視方式方法，以人性化和包容性的舉措，在引領(lǐng)導(dǎo)向的同時(shí)滿足合理需求。

　　我們說，悼念親人，讓我們懂得很多，然則逝者已矣，陰陽兩隔的懷念，終究只有活人能夠體會(huì)。盡孝應(yīng)于親在，駕鶴去后終歸不及。惦念亡者，仍是為了活著的人更好地活著。因此，祭奠先人的最好祭品不是別的，而是時(shí)時(shí)記起的那份思念；緬懷逝者的最佳方式也不是別的，而是更好地去愛你身邊的親人。

　　清明節(jié)，我們要憑吊的是一份濃稠的相思，要表達(dá)的是一份深深的懷念。只要心靈足夠虔誠，各種文明的祭掃方式都不錯(cuò)，一瓣心香，一厄淚酒，足矣。倒是某些所謂“清明套餐”，又是燒“情人”，又是燒“奢侈品”，近乎褻瀆矣。

　　探索更綠色安全文明的祭掃方式，需有循序漸進(jìn)的過程，而全社會(huì)也應(yīng)增強(qiáng)文明祭掃意識(shí)。尤其是今年很多人響應(yīng)號(hào)召“就地過年”，這個(gè)清明節(jié)很可能出現(xiàn)“補(bǔ)償式返鄉(xiāng)”，倡導(dǎo)移風(fēng)易俗的祭掃新風(fēng)尚，更有必要。這需你我一起行動(dòng)，莫讓清明時(shí)節(jié)的“雨紛紛”變成“灰紛紛”。

　　文明祭掃，是對(duì)先人最好的緬懷。文明祭掃，將讓清明節(jié)更加“清明”。