本文摘自《天國(guó)夢(mèng)魘》　叢書(shū)名：張鳴重說(shuō)中國(guó)近代史　作 者：張鳴　重慶出版社2016年6月出版

洪秀全的拜上帝教，從教源上來(lái)源于基督教，他也認(rèn)可基督教的教義，后來(lái)還翻印了《圣經(jīng)》，雖然做了刪改，但大體意思還是在的。只是，他認(rèn)可的，是他需要認(rèn)可的部分。洪秀全眼里的上帝，并非西方基督教獨(dú)一神的上帝，而是中國(guó)式的最高神。正如佛教傳入之初，中國(guó)人是用中國(guó)道家的思想來(lái)理解佛教一樣，洪秀全的基督教，也是一種“格義宗教”，即以本土觀念來(lái)理解外來(lái)宗教而形成的東西。

但是，洪秀全不是當(dāng)年魏晉玄學(xué)的巨子，他僅僅是廣東花縣土里刨食的農(nóng)民，他對(duì)基督教的改造，在很大程度上是依照自己的鄉(xiāng)土本能，為他們的拜上帝教創(chuàng)造了一個(gè)新的上帝，并且給上帝建構(gòu)了一個(gè)中國(guó)式的大家庭。這樣做，不僅讓他的宗教跟農(nóng)民更貼近，而且為后來(lái)加入的拜上帝教領(lǐng)袖們，提供了各自的神學(xué)位置。這是一種需要，一種民間教門真格地打算扯旗造反之后的需要。如果說(shuō)，創(chuàng)教僅僅是為了借教斂錢，那么，只編造一個(gè)關(guān)于教主的神話就好。教主一個(gè)人得了神授，所以大家都來(lái)崇拜教主，給他貢獻(xiàn)金錢、房產(chǎn)、女子就是。但是，如果要扯旗造反，教主一個(gè)人辦不了這么大的事，需要拉一個(gè)核心團(tuán)伙，所以，必須制造一個(gè)神的家族。這樣的話，比較團(tuán)結(jié)，凝聚力強(qiáng)。

應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)年洪秀全大病一場(chǎng)，做了那個(gè)怪夢(mèng)的時(shí)候，不會(huì)明確地設(shè)計(jì)好，他就是上帝二兒子，排在耶穌之后。僅僅是說(shuō)，他見(jiàn)到了一個(gè)非常的大人物而已。后來(lái)，他認(rèn)真研讀了《勸世良言》，但這部書(shū)主要是《舊約》的內(nèi)容，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)耶穌的作用。僅僅看了《勸世良言》的洪秀全，連上帝有沒(méi)有兒子都不清楚，當(dāng)然不會(huì)做此妄想。但是，隨著他對(duì)教義的進(jìn)一步了解，尤其是讀了《新約》之后，耶穌的面目逐漸清晰。在《新約》中，耶穌基督是上帝的獨(dú)子。上帝既然能派兒子耶穌下界拯救世人，那么為何不能再派出一個(gè)兒子呢？這個(gè)兒子，當(dāng)然就是他洪秀全。基督教的三位一體學(xué)說(shuō)，是神學(xué)家解釋出來(lái)，一般人僅僅讀新舊約，是體會(huì)不出這個(gè)意思的。

當(dāng)然，基督教的教義，如果逐字逐句地?fù)?，是沒(méi)法自圓其說(shuō)的。就像后來(lái)美國(guó)的進(jìn)化論審判那樣，替講授進(jìn)化論的中學(xué)老師辯護(hù)的律師能把將《圣經(jīng)》的每個(gè)字都視為真理的人們，駁得精神錯(cuò)亂。但是，一般來(lái)說(shuō)，從神學(xué)的意義上，基督教還是將上帝和耶穌解釋為一體的，所謂圣父、圣子和圣靈的三位一體。耶穌基督，實(shí)際上是上帝的化身。也就是說(shuō)，上帝并沒(méi)有一個(gè)兒子。因?yàn)樗皇欠踩?，不?huì)娶妻生子的。但是，在中國(guó)的傳教士傳教的時(shí)候，一般都會(huì)強(qiáng)調(diào)上帝獻(xiàn)出自己的兒子拯救世人，為世人贖罪的這個(gè)事兒，以情動(dòng)人，借以打動(dòng)聽(tīng)眾。所以，中國(guó)的教徒，即使已經(jīng)領(lǐng)洗入教，但對(duì)于三位一體的學(xué)說(shuō)，一般都不甚了了。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，耶穌就是上帝的獨(dú)子，而圣母瑪利亞，就是耶穌的母親，不僅是耶穌的母親，還是一位神通廣大、類似觀音的女菩薩。所以，我們看早期中國(guó)教徒們描畫(huà)或者雕刻的圣母圣子像，很像觀音送子圖。還有的，干脆將圣母圣子雕刻成一對(duì)身著清朝衣冠的母子。中國(guó)的基督教文獻(xiàn)記載了很多教徒發(fā)現(xiàn)神跡的故事，聽(tīng)其描繪，都是圣母顯靈，而圣母則很像是白衣觀音的感覺(jué)。

所以，洪秀全把上帝和耶穌以及圣母實(shí)體化，并不奇怪，很多中國(guó)教徒都是這么想的。洪秀全跟眾多中國(guó)教徒一樣，不了解三位一體的含義。早期傳教士，將三位一體翻譯成圣神風(fēng)，將耶穌說(shuō)是贖病主，后來(lái)，洪秀全將這兩個(gè)頭銜，都封給了楊秀清。如果他真的明白，就不會(huì)這樣錯(cuò)亂了。但奇怪的是，他將自己變成了上帝的二兒子。這一點(diǎn)，根本沒(méi)有任何基督教上的根據(jù)，只是他自己的合理想象。對(duì)他來(lái)說(shuō)，要借基督教創(chuàng)立新教，唯一的辦法，是借上帝的名義，賦予自己神的內(nèi)涵。

其實(shí)，那個(gè)年月，中國(guó)自己創(chuàng)教者眾多，一般來(lái)說(shuō)，都是強(qiáng)調(diào)自己得了奇遇，得到了神人或者仙人的某種授權(quán)，成為門徒，得了神授。比如得到了一柄神人給的寶劍，幾帖神符，然后拿這些東西去嚇唬人。洪秀全也弄了一把寶劍，可見(jiàn)他最初的思路，跟眾多先行者并無(wú)區(qū)別，但是，他后來(lái)的演變，顯然要比那些先行者要高明一點(diǎn)兒。他不是把自己變成神佛的門徒，而是直接變成了上帝之子。將自己也變成上帝之子之后，他自身的神性，也就有了保證。這樣的上帝之子的說(shuō)法，在中國(guó)雖然沒(méi)有，但在西方一些基督教的異端教派那里，卻一點(diǎn)兒不稀奇。洪秀全并沒(méi)有了解西方這些異端的渠道，無(wú)師自通，說(shuō)明他還真的具有一定的創(chuàng)造性。

在他的創(chuàng)造下，上帝變成了一個(gè)多子多孫的大家長(zhǎng)。而所謂的圣母瑪利亞，就從一個(gè)童貞女，沒(méi)有神性、僅僅借了一個(gè)肚子給耶穌的人，變成了上帝的配偶，正宗的超級(jí)娘娘。這個(gè)娘娘不僅生了耶穌，還生了他洪秀全，而且，后來(lái)的拜上帝教領(lǐng)袖，楊秀清、蕭朝貴、馮云山、石達(dá)開(kāi)、韋昌輝等等，都成了上帝的兒子和女婿。這個(gè)拜上帝教的上帝大家庭的譜系是這樣：上帝是爹，瑪利亞是娘，大兒子是耶穌，二兒子是洪秀全，三兒子是馮云山，四兒子是楊秀清，老五是韋昌輝，老六是石達(dá)開(kāi)，女兒是蕭朝貴的妻子洪宣嬌，女婿是蕭朝貴。當(dāng)年洪宣嬌在教中的地位，是超過(guò)其夫的。第三代，是洪秀全的長(zhǎng)子洪天貴福。那么，這些人自己的親生父母，包括他洪秀全的親生父母怎么安排呢？也好辦，他們都只是這些上帝之子的肉身父母，在人間的父母，而上帝兩口子，才是他們的真正父母。

中國(guó)式大家庭的眾多子孫，個(gè)個(gè)都要娶妻生子的。上帝有配偶，二兒子以下也都有，唯獨(dú)老大，他們的天兄耶穌沒(méi)有，這個(gè)不好辦。在《圣經(jīng)》里，也找不到天兄有配偶的根據(jù)，于是他們就硬給耶穌找了一個(gè)女人，這個(gè)女人就成了天嫂。但奇怪的是，上帝只有一個(gè)配偶，耶穌也只有一個(gè)，為何二兒子以下，卻妻妾成群呢？基督教是一夫一妻制，從亞當(dāng)、夏娃那兒就開(kāi)始了。這一點(diǎn)，想必洪秀全在羅孝全那里學(xué)習(xí)的時(shí)候，也是知道的。否則，他就會(huì)給上帝和耶穌，多找?guī)讉€(gè)老婆了。然而，創(chuàng)教是為了享福，造反也是為了享福。沒(méi)有女人，多多的女人，幸福安在？不多找?guī)讉€(gè)女人，教徒們也看不起他們。所以，在永安的時(shí)候，洪秀全就已經(jīng)弄了36個(gè)老婆，此后，老婆越來(lái)越多。上帝的其他兒子，當(dāng)然也不甘落后。他們就是新朝廷的創(chuàng)建者，既然立朝廷，就只能按中國(guó)道理來(lái)論了。按中國(guó)道理，不多找?guī)讉€(gè)老婆，怎么能算大人物呢？后來(lái)，太平天國(guó)定都南京，沒(méi)有參加起義、卻在香港受洗入教的洪秀全的族弟洪仁玕來(lái)了，洪秀全也給他找了好幾個(gè)妻妾，否則，就不配稱太平天國(guó)的干王。洪仁玕明知道這樣不合教義，不合規(guī)矩，但也只好接受。他私下跟傳教士講，說(shuō)是不這樣，就沒(méi)法進(jìn)入太平天國(guó)，就不能改造這個(gè)天國(guó)歸正路。

既然上帝成了大家長(zhǎng)，那么，眾多拜上帝教的教徒，是不是也會(huì)跟著沾光，像洪秀全自己說(shuō)的那樣，“天下多男子，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群”呢？不是。即使所有人都是上帝的子民，但絕不可能是兄弟姐妹，上帝的家庭，是等級(jí)森嚴(yán)的。事實(shí)上，拜上帝教在這個(gè)問(wèn)題上，是相當(dāng)清晰的，只有核心圈的幾個(gè)人是上帝的兒子，屬于上帝家族成員，其他人都不是。他們嚴(yán)格地來(lái)說(shuō)，只能算是教主的子民。有幸的是，中國(guó)的農(nóng)民喜歡的，只是身邊人的均平，對(duì)于等級(jí)制，有天然的適應(yīng)。他們不會(huì)問(wèn)，為何都是上帝的子民，你們高高在上，妻妾成群，而我們卻只能做炮灰呢？只要等級(jí)在那里，他們可以一級(jí)一級(jí)爬上去，就足夠了。