本文摘自《西方的妄想》作者：[法]達尼-羅伯特•迪富爾 出版社：中信出版集團出版時間：2017年1月

從色情到淫穢

色情是自由的，也是免費的，它取決于進行色情行為的個人的想象力和欲望。這可真是資本主義的意外收獲，因為在接受了享樂的轉(zhuǎn)賣（見第85段）后，資本主義就帶有了性的意味，而這時它感興趣的正是前述個人的欲望。在通過消費來投資休閑之后，下一步就明確了：投資色情。于是曾經(jīng)自由而免費的色情被淫穢接管，而變態(tài)且能夠奴化人類的淫穢意味著無數(shù)的付費商品（錄像、工具等）。淫穢一詞的詞源更能說明問題：“淫穢（pornographie）”的詞根為pornê，意為“妓女”，而“淫穢”一詞本身就來自于動詞pernémi，意為“出售”。因此淫穢包括賣淫的含義，即購買和出售性關(guān)系。淫穢的存在由來已久，但隨著資本主義具有了性的意味，淫穢的范圍也變得更加廣闊，如今已經(jīng)成為人們常說的“性產(chǎn)業(yè)”。這種產(chǎn)業(yè)不但包含一切性關(guān)系的現(xiàn)買現(xiàn)賣，也包括一切代表性關(guān)系的事物的買賣——包括對性關(guān)系的描寫（書籍、文章等）與展示（特殊的酒吧間、電視、電影院、錄像、網(wǎng)絡(luò)等）。

筆者在這里暫不贅述（關(guān)于這一問題已經(jīng)有過不少研究），只是希望通過加拿大社會學(xué)家、人類學(xué)家以及這一問題的專家理查德·普蘭（Richard Poulin）（渥太華大學(xué)）的研究來探查性產(chǎn)業(yè)的范圍。他給出了一個驚人的數(shù)字：全世界性產(chǎn)業(yè)每年的銷售收入達到了1萬億美元，幾乎是軍火和藥品兩個產(chǎn)業(yè)銷售額的總和[1]。

網(wǎng)絡(luò)淫穢制品的消費數(shù)字尤其驚人：1/4的網(wǎng)絡(luò)搜索內(nèi)容是與淫穢有關(guān)的（其中30%是服務(wù)于女性的）。世界上現(xiàn)有420萬個淫穢網(wǎng)站，平均每個淫穢網(wǎng)站每天可收入1萬至1.5萬美元，最成功的網(wǎng)站甚至能夠日盈利10萬美元[2]。

該如何解釋這些數(shù)據(jù)？面對這些數(shù)字，各個反淫穢道德聯(lián)盟給出的最常見的一種解釋是：供應(yīng)刺激了需求，但這個理由還不夠充分。這些聯(lián)盟認為，只要沒有了供應(yīng)，也就不會再有需求。換句話說，“關(guān)閉這些網(wǎng)站，一切就恢復(fù)正常了。”但是，在禁酒時期就已經(jīng)試過這種方法，最終卻產(chǎn)生了反效果——需求的爆發(fā)和地下供應(yīng)的繁榮[3]。所以應(yīng)該找找其他原因：誠然，淫穢網(wǎng)站千千萬，但是為什么有那么多人去瀏覽呢？換句話說，這到底是怎樣一種機制？為什么老實人也會對這些行為上癮得不能自拔，甚至沉迷到忘卻了愛情呢？

答案也是同一種模式：這種活動能讓人感到放松。主體必須在觀看淫穢電影時能夠感到自己從幾千年來的清教或宗教壓迫中被解放出來，這里說所的壓迫指的是肉體的禁忌。這種肉體的禁忌完美地詮釋了《約翰福音》（第20章，第17節(jié)）中復(fù)活的耶穌在復(fù)活節(jié)禮拜日這一天對悔過的妓女瑪麗－瑪?shù)氯R娜說的話：這句話的希臘語寫法為Mè mou aptou，熱羅姆（Jérôme）翻譯的拉丁語版本為Noli me tangere，而在法語中則是“別碰我”或“不要再碰我”。淫穢制品幫人擺脫的正是這種千年來針對肉體的規(guī)矩，看黃色電影的人終于可以說：你，妓女，來摸我。

和我們在上一章（見第87段）中談到的煙草一樣，淫穢制品看似一種解放的許諾。確實如此。但是，當(dāng)這一承諾真的實現(xiàn)時，解放的代價便是成癮，如同香煙。

119.

為了理解成癮的原理，就必須再次提到弗朗索瓦絲·埃里捷。她將雄性/雌性的差異稱為“思想的終極隔板”，我們無法走到隔板后面去：

（這種隔板）由現(xiàn)實中循環(huán)不變的成分構(gòu)成，我們無法對其進行深度剖析，將其分解為更小的單位，而且我們必須要適應(yīng)它們，并不惜一切代價把它們納入到一種有其存在意義的大眾觀點中去……在筆者的假設(shè)中，第一個隔板——邏輯上而非年代性質(zhì)的隔板，是人們對性別差異所持有的奇特態(tài)度：一直以來都有雄性和雌性之分……（這種）顯著的認知分裂根據(jù)同和異兩個概念的標(biāo)準(zhǔn)來看待現(xiàn)實，而這種標(biāo)準(zhǔn)則是建立在思維中對雄性/雌性的區(qū)分的基礎(chǔ)上的。[4]

換句話說，人類思維中存在著這種性別區(qū)分的現(xiàn)實，甚至可以說這一現(xiàn)實是人類思維的基礎(chǔ)，作為一種不變的成分，它在不同文化中有著不同的表現(xiàn)方式。

然而，最近的研究卻讓人不由得猜想，至少在性別差異這一點上，研究的對象可以從思維結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移到大腦的構(gòu)造上去。弗朗索瓦絲·埃里捷提出的觀點便明確指向了這種猜測：她從雄性/雌性差異這一“隔板”出發(fā)，來研究“思想的肉體根源”。從近期的研究成果來看，我們完全可以認為這種差異存在于大腦最深處的一片區(qū)域，即邊緣系統(tǒng)，屬于非語言區(qū)，那里控制著人類的各種情緒，包括好斗、恐懼、愉快等——這與弗朗索瓦絲·埃里捷明確提出的假設(shè)[5]相符。

筆者在這里僅針對兩項重要研究進行分析，它們均發(fā)表在高端科學(xué)在線雜志Plos One上。第一項研究由芬蘭坦佩雷大學(xué)和阿爾托大學(xué)的研究人員開展[6]。他們證明了大腦在面對裸體圖片時的反應(yīng)比面對穿著衣服的身體的圖片時要激烈得多。實驗內(nèi)容為向參加者分別展示穿著整齊、僅身穿泳衣或者裸體的男性與女性照片，參加者的大腦視覺反應(yīng)通過對腦電波活動的測量記錄下來。實驗表明，男性大腦在面對裸體女性圖片時比面對裸體男性圖片時的反應(yīng)要強烈，而女性參加者的大腦在面對裸體時的反應(yīng)也更加強烈，但幾乎不受圖片中人物的性別影響。結(jié)論很明顯：人類的大腦對裸體有所反應(yīng)。大腦邊緣系統(tǒng)之所以會有這種反應(yīng)，極有可能是出于非常原始的原因，即辨認生活環(huán)境中配對對象的需要。

另一項近期研究則更加深入。美國猶他大學(xué)的研究人員[7]證實，一張普遍認定為具有吸引力的男性面孔（即左右對稱且“充滿陽剛氣”）和一具體態(tài)均勻的男性身體（肩部與髖部的理想比例，至少在我們的想象中應(yīng)該呈現(xiàn)為寬肩和肌肉發(fā)達的窄臀）能夠刺激荷爾蒙的產(chǎn)生，從而激活女性大腦邊緣系統(tǒng)中的一個特殊區(qū)域。研究人員因此得出結(jié)論，認為男性的面孔和體態(tài)在女性的潛意識中被視為基因質(zhì)量的一個生物學(xué)指標(biāo)。

而男性對女性的潛意識感知部分與女性的腰臀比有關(guān)，這是生育能力的重要指標(biāo)。女性進入青春期后，雌激素開始分泌，促進脂肪組織在臀部的囤積。因此，腰臀比與生育能力、生殖激素（雌二醇和黃體酮）水平以及受孕能力呈正相關(guān)，而與癌癥、抑郁和心血管疾病的發(fā)生呈負相關(guān)。腰臀比呈現(xiàn)出的性特征能夠使男性本能地感受到女性身體的吸引力。在研究這一問題的實驗中，使用了裸體女性的照片，實驗參加者為每張照片中女性的吸引力按1至5分打分，同時，腦部掃描顯示出大腦哪些區(qū)域受到了刺激。記錄中的大腦圖像表明，大腦邊緣系統(tǒng)（情緒管理中心）、眼窩后的前額皮質(zhì)（在決策過程中起關(guān)鍵作用）和枕葉皮質(zhì)（視覺管理中心）的部分區(qū)域受到了激活。

因此，腰臀比能夠在男性尋找女性伴侶、社會進化以及作出決策的過程中對大腦邊緣系統(tǒng)產(chǎn)生直接的刺激。然而，大腦的邊緣系統(tǒng)對文化信息也十分敏感。西方人眼中理想的腰臀比為0.7（瑪麗蓮·夢露、索菲亞·羅蘭乃至米洛斯的維納斯，三者的腰臀比很“巧合”地都符合這一理想比例），中國人對0.6的腰臀比青眼有加，而非洲人眼中的理想腰臀比在0.8至0.9之間。既然大腦邊緣系統(tǒng)對文化信息十分敏感，那么我們當(dāng)然可以認為該系統(tǒng)對個人經(jīng)歷方面的信息也很敏感，比如關(guān)于性取向的信息。

因此，有必要為同性戀也開展同樣的實驗，而且可能會得到意想不到的結(jié)果，至少有三種可能：可能這些同性戀參加者的反應(yīng)與異性戀者一致；也可能他們一開始與異性戀者反應(yīng)一致，隨后“糾正”了自己的反應(yīng)；還可能男同性戀者的反應(yīng)與女同性戀者基本一致。其中一種可能性也許會更大一些，即便不大，也應(yīng)該了解每一個實驗組內(nèi)的比例。也許最終我們能夠確認同性戀到底僅僅與大腦皮層有關(guān)，還是會“深入”到大腦的邊緣系統(tǒng)中。

我們衷心希望能夠看到這些實驗的結(jié)果。

【書籍信息】

書名：《西方的妄想》

作者：[法]達尼-羅伯特•迪富爾

定價：38元

ISBN：978-7-5086-7071-3

出版社：中信出版集團

出版時間：2017年1月

內(nèi)容簡介

“西方的妄想”源自笛卡兒理性的基石：人類妄圖憑借幻想從世界之中掙脫出來，成為自然的主人和占有者，繼而統(tǒng)治一切。自那時起，人類命運轉(zhuǎn)向了瘋狂的進步主義和生產(chǎn)至上主義，直至今天對技術(shù)的盲目崇拜。這種不可持續(xù)的“歐洲模式”不但破壞了自然環(huán)境的平衡，還深刻地異化了個人生活的三個關(guān)鍵方面——工作、休閑與愛情：

支配勞動關(guān)系的時鐘模式已升級為控制模式，控制系統(tǒng)通過不斷追求更高產(chǎn)量和滿足不斷攀升的金錢欲望向現(xiàn)代奴隸們許諾幸福和夢想；

資本家們欣喜地發(fā)現(xiàn)發(fā)展“休閑產(chǎn)業(yè)”可以獲得巨大的利潤，大眾則在民主的名義下“消費”掉自由時間并沉溺于瘟疫般的娛樂以及被制造出來的需求；

性資本把自由和免費的色情轉(zhuǎn)變成高利潤的淫穢制品，民主則鼓勵個體走向這樣一種挑戰(zhàn)自然的命運——性別不由人，性身份卻可以自由選擇；愛無能，欲無限，享樂至上！

作者簡介

達尼-羅伯特•迪富爾，法國左派哲學(xué)家，巴黎大學(xué)哲學(xué)教授。著有《神圣市場》《變態(tài)之城》《自由主義降臨后的人類》等。