思想具有創(chuàng)造力，也有判斷力。地理思想更是如此，它不僅創(chuàng)造，也要判斷。缺乏判斷的思想，沒有實踐意義。大地上的事物繁瑣多樣，這令地理學(xué)家們投入大量時間去考察、記錄、分類，而這項“事實判斷”的工作之后，有更重要的事情，就是做“價值判斷”。地理學(xué)的價值判斷基于人地關(guān)系，即特定的地理區(qū)位為人的行為提供怎樣的價值，這是地理學(xué)研究的本質(zhì)。人地關(guān)系是具體的，價值判斷也是具體的，甲地是適宜做交通樞紐還是農(nóng)業(yè)基地？乙地是適宜建立大城市還是發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群？丙地的生態(tài)環(huán)境究竟有多大的社會承載量？這些具體多樣的價值判斷為地理學(xué)帶來思想的豐富性。
突破傳統(tǒng)思想，是地理學(xué)獲得創(chuàng)新成就的重要途徑。“胡煥庸線”的提出，突破了傳統(tǒng)華夏世界的圈層結(jié)構(gòu)的觀念，而強調(diào)東西之間的深刻差異。
人的思想中不僅有科學(xué)理性，也包括人文主義的意象感知。在地理思想中，意象更貼近生活，貼近人生，貼近具體的個人。美籍華人地理學(xué)家段義孚在這一方面曾引領(lǐng)國際人文地理學(xué)的進展?，F(xiàn)在常說的“鄉(xiāng)愁”，其實就是一種家鄉(xiāng)地理情感記憶。對一個人來說，家鄉(xiāng)是大地上的一個永久性的坐標，無論這個人走到世界的什么地方，心中永遠駐守著對那個特定地方的深情。家鄉(xiāng)情懷就是一種地理情懷。
以意象感知的形式存在于人們頭腦中的地方是很多的，它們是豐富多樣的，有的地方是神圣的，有的地方是審美的首選，有的地方與理想相關(guān)，正是它們代表著人們真正的世界認知。這是每一個人用思想、情感進行選擇的結(jié)果。人文地理教師常常有這樣的教學(xué)練習(xí)，要求每一個同學(xué)對同一個地方繪一幅地圖，結(jié)果畫出來的地圖是不一樣的，因為每個同學(xué)的記憶不同，而記憶都是有選擇的。這里又出現(xiàn)了多種“可能的世界”的情況。
人類既以身體面對地理環(huán)境，也以頭腦面對地理環(huán)境。地理在大地上，而地理學(xué)在人的頭腦里。頭腦是用來思想的，地理學(xué)的思想世界是大腦加工的結(jié)果，它基于大地，卻又升華起來，形成一個認知、判斷、選擇、行為的過程。在這個過程中，交織著人文的理性、智慧、情感、趣味。現(xiàn)代人文地理學(xué)的任務(wù)，正是要認識和解釋這些過程。
?。ā缎掠喨宋牡乩黼S筆》：唐曉峰著；生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版。）
