樂倚萍

　　只要對中國藝術(shù)史稍有了解，就會對宋徽宗趙佶留下印象，誰不知自成一派的瘦金體？誰不慕悠然清雅的《聽琴圖》？然作為皇帝的宋徽宗是遭人詬病的，和南唐后主李煜一樣，人們往往痛惜他錯生在帝王家，太沉迷于藝術(shù)以至喪志、亡國。

　　對此說法，海外漢學(xué)家伊沛霞顯然不同意。她為宋徽宗辯白，設(shè)身處地理解他的選擇，假設(shè)我們面臨徽宗的困境，未必能比他做得更好。而徽宗也絕非玩物喪志的昏君，從某種意義上而言，他頗有頭腦。靖康之恥，徽固然有責(zé)任，只是這責(zé)任跟后人對他的指責(zé)不盡然相同。

　　在《宋徽宗》一書中，伊沛霞筆下的宋徽宗，即使不生在帝王家，也是個非常有魅力的男子。他擅長書畫、賦詩自不必說，也知情識趣頗有生活品位；他很勤奮，對奏章可不是敷衍了事，真的學(xué)著去辨識官員們的“套路”：什么是實情、什么是夸大其詞，也樂意親自弄清技術(shù)上的難題；他用面子工程樹威儀，用御筆親批制衡官僚體制的擅權(quán)；他禮賢下士，富有幽默感，對觀點相左的官員至多不用，卻不趕盡殺絕；他對百姓算得慷慨體恤……當(dāng)然，作為一個皇帝，這還不夠。

　　跟宋徽宗本人的決定比起來，恐怕環(huán)境起到的作用要更大些。造化弄人，宋徽宗原本就沒承想自己會當(dāng)上皇帝，一直以親王的標準要求自己——為了避嫌，表現(xiàn)自己絕無奪嫡之心，皇位的潛在競爭者要么縱情聲色，要么鉆研學(xué)問和藝術(shù)，親王時期的宋徽宗堪稱后者的典范，這是多快活的生活！哪怕是在兄長早逝后被推上帝位，他仍懷念過去的“藝術(shù)人生”，讓母親垂簾聽政，希望有個得力的副手，使他能有更多修煉自己的閑暇。若說徽宗的政策有何不妥，那也跟他受過的教育有關(guān)：彼時推崇文治而非武功。以今日經(jīng)濟學(xué)家的觀點看，當(dāng)時與邊境議和的花費遠遠少于發(fā)動戰(zhàn)爭，而且并未對富裕的宋朝經(jīng)濟造成影響。伊沛霞還指出，身在朝廷的徽宗，對邊境的實時信息了解既慢且不清晰，要憑這些不斷變化的二手信息作出決定，殊非易事。

　　伊沛霞認為，徽宗的缺點一是虛榮，二是過分自信——作為一個帝王、一個才華出眾者，這兩個缺點似乎也無可厚非。但正因這兩個缺點，徽宗才生出一個放在常人身上無傷大雅的念頭：過自己喜歡的生活。這使得他在應(yīng)當(dāng)全力以赴的時候產(chǎn)生了懈怠。可是我們完全能夠理解，才華出眾的宋徽宗不是刻意偷懶，江山畢竟是他的江山，他自覺可以同時做好兩件事，工作生活兩不誤。在大多數(shù)時間，他的確做到了，然而在局勢失去控制的時候，一個三心二意的人沒有了奮力一搏的底氣。

　　一朝為帝王，焉有獨善其身的資格？徽宗不可能僅僅代表其個人，又怎能幻想內(nèi)禪后能遠離是非，專注自我的實現(xiàn)呢？幸運地成為萬人之上的天子，又不幸生逢末世，原屬于才華的“天下一人”成了諷刺的南柯一夢。這是他一個人的命運嗎？后人念念不忘，因看到他的潛能，因惋惜他本可以做得更好，這樣的寄托是不會給庸人的。只是于徽宗，自由的念想如此奢侈，責(zé)任是終不得脫的枷鎖。