三星堆笄發(fā)（左）和辮發(fā)（右）的青銅頭像

　　雙目突出的青銅人頭像、流光溢彩的金面罩、太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔片……走進(jìn)國(guó)博近日舉辦的“古蜀華章——四川古代文物菁華”展，出土自三星堆和金沙村遺址等地的數(shù)百件文物，呈現(xiàn)出了一段璀璨的古蜀文明。

　　仔細(xì)觀察，不難發(fā)現(xiàn)，三星堆和金沙村遺址出土的文物之間有著各種關(guān)聯(lián)。那么，三星堆文化是如何興起和衰落的？在走向以金沙遺址為核心的十二橋文化的過(guò)程中又發(fā)生了什么？

　　辮發(fā)或笄發(fā)背后暗藏玄機(jī)？

　　對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，剪什么樣的頭發(fā)全憑個(gè)人喜好。在古蜀國(guó)，可不是這樣。發(fā)型也是身份地位的象征。

　　考古發(fā)現(xiàn)，從發(fā)式來(lái)看，三星堆器物坑的銅人頭像有兩類：腦后梳著一條辮子的辮發(fā)；頭上梳扎發(fā)髻并用發(fā)笄將其固定的笄發(fā)。

　　“他們代表了三星堆王國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的兩個(gè)不同族群。‘辮發(fā)’族群主世俗事務(wù)，‘笄發(fā)’族群主祭祀。” 北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授孫華介紹道。

　　到了金沙村遺址，則變成了“辮發(fā)”族群來(lái)從事宗教祭祀活動(dòng)。此外，金沙村銅人既做出進(jìn)行宗教禮儀的模樣，還插一柄短杖在腰間，顯示出多重職能。

　　孫華推斷，在三星堆古代國(guó)家的晚期，該國(guó)上層社會(huì)執(zhí)掌權(quán)力的兩個(gè)族群出現(xiàn)了權(quán)力分配失衡的現(xiàn)象。

　　掌管宗教祭祀的以“笄發(fā)”為特征的少數(shù)族群開(kāi)始強(qiáng)化權(quán)力，將絕大多數(shù)財(cái)富都集中到了他們掌管的神廟中，用這些財(cái)富制作了巨大的青銅神像和服役于神的青銅人和動(dòng)物形象等。

　　受到“笄發(fā)”族群排擠的人數(shù)占優(yōu)勢(shì)的“辮發(fā)”族群，為了維護(hù)其地位，通過(guò)他們?cè)谛姓娛潞屯饨环矫娴馁Y源，積聚了足以與“笄發(fā)”族群抗衡的力量，最終戰(zhàn)勝或清除了“笄發(fā)”族群。

　　“在這場(chǎng)激烈的沖突中，三星堆城中被‘笄發(fā)’族群控制的神廟被有意或無(wú)意地破壞。沖突結(jié)束后，三星堆城可能變?yōu)閺U墟，獲勝的‘辮發(fā)’族群及其同盟轉(zhuǎn)移到附近的成都金沙村等地。”孫華說(shuō)。

　　三星堆遺址古人來(lái)自何方？

　　造出三星堆城的古人來(lái)自哪里，這也是大家一直非常感興趣的話題。

　　孫華認(rèn)為，三星堆遺址人群主要來(lái)自當(dāng)?shù)匦率鲿r(shí)代寶墩村文化的族群，后者是早期從黃河上游—川西北高原遷移過(guò)來(lái)的族群。另外，還有來(lái)自黃河和長(zhǎng)江中下游地區(qū)的族群。是否還有來(lái)自更遠(yuǎn)地區(qū)的人群？現(xiàn)在還沒(méi)有直接的證據(jù)。

　　此外，在孫華看來(lái)，三星堆文化的人群還有一個(gè)值得注意的來(lái)源，那就是陜西的關(guān)中地區(qū)及陜北地區(qū)。在該地區(qū)發(fā)現(xiàn)的西安高陵區(qū)楊官寨遺址和神木縣石峁遺址，都有與三星堆文化相似的人面和眼睛的形象。

　　其中，石峁遺址的石墻上隔幾米就裝飾有菱形的石雕眼睛圖案，與三星堆器物坑發(fā)現(xiàn)的可能是釘在墻上的銅眼晴，有著同樣的意趣。“神木石峁遺址時(shí)期略早于三星堆，楊官寨遺址就更早了。這也說(shuō)明，一些文化和器物形象并非是憑空產(chǎn)生的，可能有其淵源。”孫華指出。