技術(shù)上的觀察和文化傳統(tǒng)的傳承

化妝皿除了在古代犍陀羅區(qū)域使用外，在西方世界的使用界限并不明朗，因為如果我們綜合考慮，還需要知道在埃及和伊拉克地區(qū)都存在類似的石質(zhì)品，同時還有不同材質(zhì)的類似造型器物也在使用，例如金屬、陶器等，但可以明確的是基本都是當?shù)刂谱鳌?/p>

凍石制化妝盤，直徑9.5厘米，變成牡牛的宙斯神在騙取歐羅巴公主為妻子的希臘神話故事

　　化妝皿材料一般是使用當?shù)禺a(chǎn)的頁巖、片巖和凍石，也有少數(shù)的石膏、礦石材料，基本都是使用材質(zhì)較軟的石料加工制作，但制作的原產(chǎn)地區(qū)不清晰。例如，巴基斯坦塔克西拉地區(qū)的33例經(jīng)考古學(xué)家馬歇爾考證有可能是外地輸入品，斯瓦特地區(qū)的還沒有進行考證；阿富汗哈達地區(qū)出土的一例化妝皿也是外地輸入品。除了異地輸入，值得注意的是，這些化妝皿也都有后期使用的痕跡，還有一些用尖刃刻畫而成的線狀痕，以及表面呈現(xiàn)有各種石材受到磨損消耗的狀態(tài)，這說明這些物品被制作出來后一直被長期使用。

　　從化妝皿的制作樣式和工藝上來講，表面邊緣內(nèi)部向里分為數(shù)個區(qū)間，主要表現(xiàn)有神話上的人物和怪獸等?；瘖y皿的器皿內(nèi)側(cè)用水平線進行區(qū)分，同時區(qū)分出的幾何形狀內(nèi)，有中心對稱、也有同心圓等構(gòu)圖。這些構(gòu)圖和藝術(shù)造型也像金屬器皿的淺浮雕一樣，特別是在金銀銅工藝中的錘揲技法打造的浮雕中可以看到相似的影子。

　　在公元前后，阿富汗貝格拉姆和塔克西拉已有一些類似青銅鏡、青銅水罐的實物上包含很多希臘羅馬神靈的裝飾圖案，在鑄造銅柄器物時，這些圖案中的酒神、愛神和美神等神靈都會獲得提前設(shè)計。我們在考慮這些化妝皿的形制和裝飾時，必須要考慮存在一個強烈的希臘－羅馬和草原游牧文化的雙重傳統(tǒng)，這些圖案的加工都是在金屬工藝的基礎(chǔ)之上。

　　我在犍陀羅地區(qū)田野考察時，因為受制于環(huán)境和時間的局限，并沒有機會接觸太多當?shù)厝说纳?。在有限的體驗式生活中，也看到某些家庭在生產(chǎn)生活中還在使用著很多石器。在路邊的小工藝作坊，可以看到由切割石料、敲擊制作、打磨加工而成的粗糙的石碗、石盤子都還受到歡迎，因為價格低廉，一直躋身山區(qū)家庭的各種生活用具。同時裝飾盤上的一些植物紋樣和幾何紋樣在現(xiàn)代的傳統(tǒng)木雕中仍在使用，我們?nèi)匀豢梢栽谝恍┥絽^(qū)的衣柜和桌椅上發(fā)現(xiàn)這些古代的紋樣。看到這些石器在這種環(huán)境下被觀察、被當?shù)厝四﹃褂?，有一種特殊的感覺。我每次看到那些熱土和鮮活的生命時，也會感嘆韶光易逝，也會想起這些謎團式的化妝皿小文物，想到它們的消失，想到不可思議的改變。而在博物館展柜和庫房中遇到這些小器皿時，也會不由自主地直覺想到當時是誰在制作、誰在使用，但是同樣，這么多的化妝皿，幾乎都有殘破，不知道再后來發(fā)生了什么，這些都是這個地區(qū)的文化密碼，有待解讀。