磨喝樂(lè)

　　風(fēng)靡宋代的“芭比娃娃”

　　孟元老的《東京夢(mèng)華錄》詳細(xì)記述了宋代東京汴梁熱鬧繁華的社會(huì)面貌與生活景象，其中有這樣一段描述：“七月七夕，潘樓街東宋門(mén)外瓦子、州西梁門(mén)外瓦子、北門(mén)外、南朱雀門(mén)外街及馬行街內(nèi)，皆賣(mài)磨喝樂(lè)，乃小塑土偶耳。”這里提到的風(fēng)靡開(kāi)封的“磨喝樂(lè)”，便是宋時(shí)人人喜愛(ài)的一種“國(guó)民玩具”。

相傳為明代仇英所繪的《乞巧圖》中，供桌上放置的小人即為磨喝樂(lè)。

　　磨喝樂(lè)也叫磨合羅、摩睺羅，其名來(lái)源自梵語(yǔ)音譯，是一種泥塑的玩具。宋人對(duì)這種“小塑土偶”玩具的癡迷到了近乎瘋狂的地步?！稏|京夢(mèng)華錄》曾這樣描述，宋人“悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠，有一對(duì)直數(shù)千者，禁中及貴家與士庶為時(shí)物追陪。”磨喝樂(lè)裝飾華麗、價(jià)值不菲，受到普通百姓和帝王權(quán)貴的熱情追捧。

　　到了南宋時(shí)期，人們對(duì)于磨喝樂(lè)的喜愛(ài)更為狂熱。描寫(xiě)南宋風(fēng)貌的《武林舊事》中稱(chēng)，“七夕前，修內(nèi)司例進(jìn)摩睺羅十桌，每桌三十枚，大者至髙三尺?；蛴孟笱赖耒U，或用龍涎佛手香制造，悉用鏤金，珠翠衣帽，金錢(qián)釵鐲，佩環(huán)真珠，頭發(fā)及手中所執(zhí)戲具皆七寶為之，各護(hù)以五色鏤金紗廚。制閫（kǔn,宋代制置使司的簡(jiǎn)稱(chēng)）貴臣及京府等處，至有鑄金為貢者。”磨喝樂(lè)不僅成了獻(xiàn)給朝廷的貢品，還從泥塑改為用象牙、佛手香、黃金制成，再以珠翠衣帽、珍珠釵鐲、七寶戲具進(jìn)行裝飾，盛裝在五色鏤金紗廚中，可以說(shuō)非常名貴了。

　　據(jù)《姑蘇志》記載，“（宋人）袁遇昌居吳縣木瀆，善塑化生摩睺羅，每摶埴一對(duì)，價(jià)三數(shù)十緡，其衣襞腦囟(xìn,顱骨間隙)，按之蠕動(dòng)。”可見(jiàn)高級(jí)的磨喝樂(lè)不是簡(jiǎn)單的泥娃娃，還藏有能夠活動(dòng)的機(jī)關(guān)。《歲時(shí)廣記》中記載的磨喝樂(lè)則是“斗巧爭(zhēng)奇，戴短檐珠子，披小縷金衣，嗔眉笑眼，百般地?cái)渴窒嘁?，轉(zhuǎn)睛底工夫不少，引得人愛(ài)后如癡。”這種泥娃娃不僅活靈活現(xiàn)，還會(huì)嗔眉笑眼、斂手作揖，轉(zhuǎn)動(dòng)眼珠向人拋媚眼，引得人們?nèi)绨V如醉。

　　宋代羅燁所著《醉翁談錄》中，對(duì)磨喝樂(lè)還有這樣的描述：“京師是日多博泥孩兒，端正細(xì)膩，京語(yǔ)謂之摩睺羅，小大甚不一，價(jià)亦不廉，或加飾以男女衣服，有及于華侈者。”能夠自由活動(dòng)，還能用衣帽首飾進(jìn)行裝飾，可見(jiàn)磨喝樂(lè)的玩法與現(xiàn)在的“芭比娃娃”有些類(lèi)似。

清《升平樂(lè)事圖冊(cè)》

　　關(guān)于磨喝樂(lè)名稱(chēng)的來(lái)歷，學(xué)者持有不同的意見(jiàn)。有的認(rèn)為是來(lái)源于佛經(jīng)中的摩睺迦羅，即印度濕婆神的化身。有的則認(rèn)為磨喝樂(lè)為佛經(jīng)中的摩睺羅伽，即天龍八部之一，形象為人身蛇首的蟒神。