一個具有多種功能的屏風

　　具有2000年歷史的孔子鏡屏究竟隱藏了什么秘密？

　　王楚寧介紹，因為出土時，其上繪寫了孔子與弟子的圖像、傳記。出土時因該文物的漆木結(jié)構(gòu)與屏風相近，故暫名為孔子屏風，但孔子屏風上面還鑲嵌著一面銅鏡，實際上是一款集屏風、衣鏡為一體的鏡屏。2000多年前，?；韬顒①R床榻前擺放的這面鏡屏不僅可以讓他從孔子先賢的舉止中汲取道德養(yǎng)分，而且還可以讓他“正衣冠”。

　　王楚寧研究發(fā)現(xiàn)，已出土的孔子鏡屏主要由兩部分組成，一部分為衣鏡，一部分為漆木殘件。衣鏡為青銅大方鏡，長76.3厘米、寬46.5厘米，大小與現(xiàn)代普通穿衣鏡相仿，具有相當?shù)膶嵱霉δ?；方鏡四周的漆木邊框上繪制了東王公、西王母以及青龍、白虎、朱雀、玄武的四神圖，方鏡嵌于邊框之中。

　　衣鏡背面是漆木屏板，形狀近似屏風，上面繪有孔子、顏回等人的圖像和傳記，這也是迄今為止世界上留存的最早的孔子畫像。

　　有趣的是，孔子鏡屏中的衣鏡并非像我們現(xiàn)在生活中使用的衣鏡一樣可以直接照映影像。在出土的孔子鏡屏中，還有兩塊漆木殘件繪有黑色仙鶴。黑色仙鶴漆件是鏡蓋，其結(jié)構(gòu)和兩扇門一般，開合之間，守護著里面的銅鏡。因此當時鏡屏的主人用它整理儀容時，還需要像打開衣柜一樣打開它的鏡蓋才行。

　　為何一座屏風需要有多功能性？

　　關于這類繪像屏風的內(nèi)涵，著名藝術史家巫鴻認為：“至少在1世紀時，就已經(jīng)形成了在屏風上描繪典型歷史人物的慣例……屏風環(huán)繞著座位或床榻，它的這種位置便于用圖畫對人進行教導，也使得歷史人物與當前觀賞者的關系更為親密。”

　　王楚寧認為，孔子至圣，是最好的修身“鏡鑒”。屏風一面繪孔子及其弟子的畫像，旁書圣賢傳記，取的是“左右圖史”的意思；衣鏡一面為青銅大方鏡，能夠“借鏡以觀形”。主人坐于榻上，屏風相圍，觀圣人言行；繞至屏后，衣鏡以鑒，察自身容貌，通過“圖史自鏡”，從而“明得失”。

　　類似屏風在歷史長河中一度流行

　　“自隋以前，多畫屏風。”王楚寧發(fā)現(xiàn)，關于西漢中晚期的屏風，除孔子鏡屏外，《后漢書》記載光武帝時“御坐新屏風，圖畫列女，帝數(shù)顧視之”，可知《列女傳》屏風后又重制。

　　《列女傳》屏風的實物于北魏司馬金龍墓中曾見出土。漆屏出土時“較為完整的有5塊……每塊長約0.8米，寬約0.2米，厚約2.5厘米……木板兩面均有畫……漆畫上下分為4層，每層高19—20厘米。每幅有文字題記和榜題，說明內(nèi)容和人物身份”。此屏上的大部分圖像，如“虞舜二妃”“周室三母”“衛(wèi)靈夫人”等，均取自劉向《列女傳》；“班姬辭輦”等則源于《女史箴》。司馬金龍墓出土漆屏“每塊長約0.8米，寬約0.2米”，5塊拼合之后，漆屏整體應高逾0.8米、寬逾1米，這與孔子鏡屏尺寸近似。其繪畫內(nèi)容、層列方式、榜題位置等，也與孔子鏡屏有可較之處。

　　王楚寧研究發(fā)現(xiàn)，從《列女傳》屏風的文獻記載以及此次出土的孔子鏡屏看，這種繪寫圣賢像傳的屏風在西漢中晚期極為流行。文獻僅載《列女傳》屏風，但應有更多先賢被繪于屏風之上。

　　孔子鏡屏在當時是怎么擺放的，又放置于何處？王楚寧介紹，因為年代久遠，雖孔子鏡屏已進行修復，但損壞還是較為嚴重，考古學家已經(jīng)沒有辦法根據(jù)孔子鏡屏現(xiàn)在的狀況去判斷他當時究竟是如何擺放的，但我國其他地區(qū)也出土了不少漢代屏風，在它們身上或許能找到些許線索。位于河南省周口市淮陽區(qū)的北關一號漢墓曾出土過石屏風，上面繪制有一幅屏風圖像。這幅“屏中之屏”由兩扇屏板組合而成，兩屏曲尺相夾、圍于榻側(cè)，人物坐于兩屏之間。孔子鏡屏出土時也曾在附近發(fā)現(xiàn)有榻足、漆案等物，因此這面屏風所處環(huán)境或與北關一號漢墓石屏風上描繪的宴飲場景接近。

　　專家推測，孔子鏡屏應是圍在床榻的一角，繪有孔子、曾子等人的那面正對著主人、床榻長邊；繞到后面，則能看到《衣鏡賦》和鐘子期聽琴圖。（來源：科技日報；記者 魏依晨）