二十四節(jié)氣

聯(lián)合國教科文組織保護非物質文化遺產(chǎn)政府間委員會（下稱“委員會”）第十一屆常會于2016年11月28日至12月2日在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴聯(lián)合國非洲經(jīng)濟委員會會議中心召開。北京時間11月30日17點35分，委員會經(jīng)過評審，正式通過決議，將中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄。 

“二十四節(jié)氣”是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和社會實踐。中國古人將太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個“節(jié)氣”，統(tǒng)稱“二十四節(jié)氣”。那么，“二十四節(jié)氣”最早出現(xiàn)在什么朝代？除了中國還對哪些國家有指導作用？對現(xiàn)代天文學是否還有意義？

早在東周春秋戰(zhàn)國時期，古人就有了日南至、日北至的概念。在戰(zhàn)國后期成書的《呂氏春秋》“十二月紀”中，就出現(xiàn)了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、東至這八個節(jié)氣名稱，目前已知最早記錄完整二十四節(jié)氣名稱的文獻，是西漢初年的《淮南子·天文訓》。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。

中國傳統(tǒng)歷法中就蘊含了古人對“天”追問的智慧：將節(jié)氣物候寫入歷中，只要說出這個日子，就已道出這節(jié)氣的天象地氣、物候的特征。 古人在觀測身邊動植物、天氣情況有規(guī)律的變化中，總結出清明、雨水、驚蟄、大雪、霜降等稱呼。

《呂氏春秋》

“二十四節(jié)氣”中的大部分，說的并非太陽的運行情況，而是“物候”狀況。由于物候因冷暖變化而變化，總是與太陽周年運動有關，所以二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽在黃道上的周年視運動而推算出來的。值得注意的是，所謂太陽的周年運動只是人們視覺上感覺。人類居住在地球上，感覺不到大地的運動，卻看到太陽在空中運動，一年中正好轉一周。天文學家將太陽的這種“運動”稱為“視運動”，而“太陽繞地球運行”的軌道就是所謂的“黃道”。 

黃道一圈為360度，如果以春分時（太陽直射點向北移動至赤道上時）太陽在黃道所處的位置為黃道0度，每隔15度取一個點，恰好可以得到24個點。這24個點所在的位置。從理論上說，就是二十四節(jié)氣的位置。每隔大約15天，太陽就轉過15度（實際上是地球繞太陽轉動了15度），就到了一個節(jié)氣。 

氣象科普作家李?。ㄎ⒉〡大臉撐在小胸）告訴澎湃新聞記者，“‘二十四節(jié)氣’最早被確立下來的是冬至和夏至，古人觀察到每年大概都是某一天白天時間最長，就把這天確立為夏至，又把晚上最長的一天確立為冬至。這兩天把一年平均分為兩部分，然后再把這兩部分等分，確立了白天夜晚等長的春分和秋分。”

由于氣候變化很大程度上取決于太陽輻射的變化，根據(jù)太陽運行規(guī)律總結而來的“二十四節(jié)氣”有了指導農(nóng)事的作用。李汀告訴澎湃新聞記者，“‘二十四節(jié)氣’的系統(tǒng)是在精確天文劃分下，再加上一些物候概念，以利于指導農(nóng)事。但加上物候概念之后，在更豐富的基礎上，其精確性就大打折扣。比如說立春，以現(xiàn)在概念來看，立春不一定就是入春的那一天，再比如谷雨，也不一定當天就會下雨。但“二十四節(jié)氣”對氣候變化的大致趨勢把握是準確的。比如立春之后，天氣大趨勢是開始轉暖的，谷雨之后，雨水是會越來越多的。古代農(nóng)業(yè)靠天吃飯，有這樣的判斷足以指導農(nóng)事。”

“二十四節(jié)氣”主要是基于黃河流域的氣候變化總結而來，對周邊國家是否適用？對中國南方的農(nóng)事是否有指導意義？

“‘二十四節(jié)氣’在春秋戰(zhàn)國時有了雛形，西漢在太初歷中確立。這一時期中國文明中心還是在黃河流域，所以確實是根據(jù)北方氣候確立而來的。”李汀表示，黃河流域是溫帶季風氣候，凡是海陸分布類似，處于這一緯度的國家氣候都是大致符合“二十四節(jié)氣”的，比如日本雖是島國，但靠近歐亞大陸，也會受到梅雨影響。

而相對于中國北方，在南方“二十四節(jié)氣”文化上的意義大于科學方面的意義。“南方‘二十四節(jié)氣’和氣候的對應肯定沒有北方好，相對于指導農(nóng)事，文化方面意義更大。比如到了清明，南北方都要去上墳踏青。冬至南方可能并不冷，到海南甚至沒有明顯四季變化，長年炎熱，但到了這天人們還是會過節(jié)。北方是吃餃子，南方可能是吃湯圓。”

“二十四節(jié)氣”古代主要是用來指導農(nóng)事，現(xiàn)在天氣預報等科學預測已經(jīng)很發(fā)達，李汀直言“二十四節(jié)氣”對現(xiàn)在的科學來說已經(jīng)過時了，也不再有指導農(nóng)事的價值，但它依舊有現(xiàn)實意義。

“現(xiàn)在天氣預報是通過精確的觀測工具做出的，但‘二十四節(jié)氣’在古代完全是憑肉眼觀察的經(jīng)驗積累和統(tǒng)計，建立起這樣一套大差不差的體系，是體現(xiàn)了勞動人民的智慧的。”李汀告訴澎湃新聞記者，“雖然‘二十四節(jié)氣”已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代精確天氣的需要，但一方面通過“二十四節(jié)氣”，我們可以體會到古人對自然觀察的能力。另一方面，‘二十四節(jié)氣’中的很多物候概念已經(jīng)成為一種常識，通過這套體系大眾可以學到一些物候學方面的知識。”

對于現(xiàn)代天文學，“二十四節(jié)氣”還有意義嗎？中國科學院國家天文臺博士生劉博洋告訴澎湃新聞記者，春分秋分夏至冬至這二分二至對現(xiàn)代天文學依然有用。“尤其是春分，作為黃道和赤道的升交點，是天文觀測中經(jīng)常用到的重要的時間點：描述天體位置的赤道坐標系的經(jīng)度（赤經(jīng)）的起算點就是天球上的春分點；一年中某個具體日期，特定赤經(jīng)的天體適合觀測的時間，可以通過當天跟春分點的日期差值快速口算出來。”

現(xiàn)代生活中，人們可以從不同含義來快速記憶和理解“二十四節(jié)氣”。按照季節(jié)劃分的節(jié)氣有四個：“立春、立夏、立秋、立冬”；這“四立”分別代表四個季節(jié)的開始。“春分、秋分、夏至、冬至”，則是從天文角度來劃分，反映了太陽高度變化的轉折點。按照氣溫劃分的節(jié)氣有5個：“小暑、大暑、處暑、小寒、大寒”，用來表示一年中不同時期的寒熱程度。“雨水、谷雨、小雪、大雪”則是按降水現(xiàn)象來劃分，表面降雨、降雪的時間和強度。“白露、寒露、霜降”是用來表示水汽凝結的情況。按照作物成熟劃分的是2個：小滿和芒種。“驚蟄、清明”則是反映自然物候現(xiàn)象，尤其是驚蟄，天上初雷加上地下蟄蟲復蘇，預示春天的來臨。